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Murder in the Remnant Church The Remnant Among the Nations Remnant of the Remnant Remnant of Her Seed Remnant Within the Remnant The Abandonment.

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Les apôtres dace aux premières hérésies La christologie au cours des siècles La christologie contemporaine Les précurseurs de la christologie contemporaine Une histoire de la christologie adventiste LA NATURE DIVINE ET HUMAINE DE JESUS CHRIST La divinité du Christ James Springer white Uriah Smith Joseph h. Waggoner Ellen Gould White La nature humaine du Christ L'incarnation, un mystère Les fondements bibliques de la christologie Les premiers témoignages adventistes La première déclaration officielle Une nature humaine en état de chute LA CHRISTOLOGIE DES PIONNIERS DE L'EGLISE ADVENTISTE Ellen G White L'humanité de Jésus Christ La nature d'Adam avant ou après la chute Une nature humaine en état de chute Tenté comme nous en toutes choses Sans commettre de péché A la fois divin et humain Participant à la nature divine La nature humaine de Jésus: la chaîne d'or Ellen J Waggoner Les premières déclarations Dieu manifesté en chair Waggoner confirme sa christologie Alonso T. Jones Le message de Jones est-il encore crédible? Sa christologie: La nature humaine déchue du Christ Le péché condamné dans la chair La nature d'Adam avant ou après la chute La victoire possible par Jésus-Christ William Warren Prescott Un fervent partisan du message de 1888 Ellen White approuve la christologie de Prescott Prescott confirme sa christologie Un message vraiment christocentrique Le mouvement de la chair sainte Haskell informe Ellen White Ellen White répond à Haskell Une protestation vigoureuse Waggoner réfute la doctrine de la chair sainte Ellen White rejette la doctrine de la chair sainte La doctrine de la chair sainte condamnée EXTRAITS DES PUBLICATIONS OFFICIELLES DE L'EGLISE Extraits des publication officielles Extraits des revues de l'église Extraits des leçons de l'école du Sabbat Extraits de quelques livres Looking unto Jesus, d'Uriah Smith Questions ans answers Bible readings for the home circle Extraits des publications officielles Extraits des revues de l'église Extraits des revues de langue Française Extraits des leçons de l'école du Sabbat Extraits de quelques livres The Doctrine of christ, de W.W Prescott The life of victory, de meade mac guire Facts or faith, de christian edwardson The wine of roman babylon, de mary E. Walsh Answers to questions de F.D Nichol The Atonement et Drame of the Ages La nouvelle marque de l'adventisme La première marque d'un changement radical Rejet des concepts erronés du passé Le manifeste de la nouvelle christologie Humain, mais non charnel La nouvelle marque de l'adventisme Questions on Soctrine La lettre d'Ellen White à WIlliam L.H Baker LA CONTROVERSE CHRISTOLOGIQUE AU SEIN D'EGLISE ADVENTISTE Les réactions au livre questions on Doctrine Le témoignages du Seventh Dau Bible commentary Le white Estate publie les messages choisis M.L. Andreasen, et ses lettres aux églises Propositions de révision du livre Questions on Doctrine Un sondage révélateur Publication du volume 7-A du commentaire biblique Roy Allan Anderson confirme sa christologie LeRoy Edwin Froom défend la nouvelle Christologie Les réactions à la nouvelle christologie La Review and Herald réagit la première La réaction de l'intitut de recherche biblique Douglass réagit dans les leçons de l'école su Sabbat La christologie du comité de la justification par la foi Les documents de Desmond Ford à la conférence de Palmdale La christologie du comité de la justification par la foi Leçon de l'école du Sabbat Kenneth H, Wood confirme la christologie traditionnelle La christologie d'Esward heppenstall La position de J.R Spangler, rédacteur du Ministry La controverse à son point culminant A la recherche de la vérité historique RETOUR AUX SOURCES DE LA CHRISTOLOGIE ADVENTISTE ET BIBLIQUE EVALUATION ET CRITIQUE LES DONNEES BIIBLIQUES DE LA CHRISTOLOGIE

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LES apôtres face aux pemières hérésies la christologie au cours des siècles la christologie conptemporaine les précurseurs de la christologie contemporaine une histoire de la christologie la nature divine du Christ la divinité du Christ la nature humaine du Christ la christologie des pionniers de l'Eglise adventiste Ellen White Ellet J. Wggonner Alonso T. Jones le message de jones est il encore crédible William Warren le mouvement de la chair sainte extrait des publications officielles la nouvelle marsue de l'adventisme les réaction au livre question on doctrine les reaction à la nouvelle christologie les controverse à son point culminant a la recherche de la vérité historique evaluation et critique les données biblique de la christologique

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Nous croyons que: Jésus revient bientôt; Jésus introduira un nouvel ordre mondial; Le ministère céleste de Jésus purifie notre vie; Dieu a un plan pour son église; Le sabbat est le signe divin du salut; La loi de Dieu est la norme de conduite; La Bible est la parole inspirée de Dieu; l'Esprit de prophétie est un don de Dieu; l'Eglise de Dieu unit tous les croyants; Le grand conflit est une histoire vraie.

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Pourquoi construire un sanctuaire ? La Cour Extérieure. L'autel d'airain. Le Lavoir . La Tente. Le chandelier La Table des Pains de Proposition L'autel de l'encens Entrée dans le Lieu Très Saint. L'Arche de l'Alliance Épilogue.

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The Authors Dilemma The Dilemma of Evangelical Development The Dilemma of a Justification-Alone Salvation The Dilemma of the Objective Gospel The Dilemma of Forensic Justification The Dilemma of Unconditionality The Historical Dilemma The Dilemma of the in Christ" Motif The Dilemma of the Concept of Original Sin The Dilemma of Predestination The Dilemma of the New-Birth Experience The Dilemma of Perfection The Dilemma of Irresistible Grace The Dilemma of the Man of Romans Seven The Dilemma of the Human Nature of Christ The Dilemma of Christ Our Example The Dilemma of Acceptance and Assurance The Dilemma of Immediate Life After Death The Dilemma of the Secret Rapture The Dilemma of the End-Time Judgment The Dilemma of Christ, Our Heavenly High Priest The Dilemma of the Antichrist The Dilemma of the Millennium The Dilemma of the Lord's Day The Dilemma of Dispensationalism The Legacy of John Darby The Legacy of Cyrus Scofield The Dilemma of the Future

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Les Réformateurs ambitionnaient un retour à la pureté de l'église primitive, Cui-cui passait par une remise à l'honneur de la prédication, comme principal Receleur de l'enseignement chrétien. Les historiens du protestantisme ont insisté Sur la place considérable que lui ont accordée les Eglises issues de la Réforme. L'historien Pierre Chaunu voit dans, CONCLUSION « ... la prédication un des secrets du succès de la Réforme. », Répondant ainsi à l’attente des fidèles. Dans son traité De la captivité Babylon- De l'Eglise, Luther expliquait que ministère et prédication sont indisso- Diablement liés. « La charge du prêtre est de prêcher, écrivait-il, s'il ne le fait pas, il N’est pas plus un prêtre que l'image d'un homme n'est un homme... c'est Le ministère de la parole qui fait le prêtre et l'évêque. »> L'Eglise affirme Calvin, réunie sous la conduite de Jésus-Christ, doit être gouvernée par la prédication. Cette idée est reprise dans le vingt-cinquième article de la confession de foi de La Rochelle, qui stipule que, 2 L’Eglise ne peut se maintenir que s'il y a des pasteurs qui ont la Charge d'enseigner. » 3 On pourrait multiplier les exemples. 2 En l'espace d'un siècle, c'est plus de deux millions de sermons qui furent Prêchés dans les sept cents communautés autorisées par l'Edit de Nantes. D'une Durée moyenne d'une heure et vingt minutes, il constitue l'élément essentiel de Enseignement dispensé aux fidèles, puisque ces Eglises ont renoncé au support P. CHAUNU, Église, culture et société. Essais sur Réforme et Contreréforme (1517-1620), Paris, SEDES, 1980, p. 31. M. LUTHER, Ouvres, tome II. Genève, Labor et fides, p. 25l. Concession des églises réformées de France, éd. 0. Fatio, Confessions et catéchismes de la foi réformée, Genève, 1986, p. 123.iconographique et réduit la pratique pénitentielle du jeûne à l'écoute d'intermi A la suite d'Alexandre Vint on peut remarquer que si l'Eglise catholique Exemple, clle a noins de bons prédicateurs que le protestantisme. A côté des Cabres pasteurs de Charenton, ou d'un Pierre Dubosc, nous avons Voulu retenir l'enseignement moins connu de Jérémie Viguier ou David Vigier dont nables sermons,. du Nvrsikle est portée par de très grands T'histoire n'avait pas retenu les noms. L’exercice du ministère de la Parole, puisque chaque pasteur est aussi le prédit. Une grande partie des études de théologie a pour objet la préparation Alors étudiant, dans lequel il recopie des fragments de sermons, Ces quarante Capteur de sa communauté. En témoigne le cahier tenu en l674, par Jean Fresque, Résumés sont pour lui autant de modèles sur lesquels il a pu se former. 1s sont dans leur ensemble, très conscients de leur tâche, tant au niveau de ses exigent Dance des matières expliquées, fruit d'une réflexion nourrie par la lecture et Ces intellectuelles, qu'au niveau de sa mission pédagogique. Pour preuve, l'abonné T'étude des nombreux ouvrages qui constituent leurs bibliothèques, les plans souvent très élaborés, fruits d'un long travail de préparation Pour Pierre Dubosc, un sermon est, 214 Noms, Bourdaloue et à petit à la théologie. «... une leçon... pour l'instruction des esprits, pour la consolation 1 des Consciences,... pour la sanctification des âmes. » Pour instruire le fidèle les pasteurs choisissent la voie de l'exégèse minutieuse Des versets qu'ils exposent, attachés qu'ils sont au mot à mot du texte, qui fourmi Durant les quarante-cinq premières années du siècle le plan de 1'exposition. On Assiste à une lente évolution vers un plan thématique qui privilégie, surtout après 1660, l'esprit plus que la lettre, dans des sermons où la religion se substitue petit Bossuet par Ils tirent les arguments de la consolation d'une confiance en la miséricorde de Dieu, qui naît de l'acceptation de Sa volonté, de la certitude que tout concourt au bien de Ses enfants et du sentiment d'appartenir à la vraie Eglise. Raymond Gâches compare le pasteur à un peintre qui réalise un portrait, la toile est le cœur de l'homme, le modèle est l'image de Dieu. étudiant en théologie, 2:8, p. 96. «..pour achever un beau portrait, dit-il, le Peintre employé un nombre infini de coups de pinceau, de même pour former l'image de Dieu dans le cœur de l'homme, il faut employer de continuelles exhortations, il faut à diverses reprises que nous vous suppliions... il faut enfin vous mettre Ms. 516, Livre d'analyses, résumés de sermons de Du Bourdieu et autres, fait par J. Fresque P. DUBOSC, Sermons sur divers textes de l'Écriture sainte, Rotterdam, 1692, sermon sur devant les yeux, 'excellence Mies l’embrassent, » vent L'étude thématique mise en œuvre dans les chapitres précédents, nous a D’analyser qualitativement le discours de la prédication, l'approche stique a mis en lumière, par rapport à quelques termes particuliers le poids cordé à , chacun de leurs sens. Il faut encore nous interroger sur la place réservée D’entre eux. j chacun et le prix de la vertu afin que vos Pierre Dubosc s'indignait avec force contre ceux qui Coulent sans fruit sa prédication. Depuis cent ans constatait-il, les prédicateurs Ont tout mis en œuvre pour amener les fidèles à la repentance, sans résultat. « Quel mystère ne nous y a point été expliqué ? demandait-il, Quelle Remontrance ne nous y a point été faite ? Quel vice n'y a point été censuré ? Quelle vertu n'y a point été recommandée ? » Nous avons relevé, au fil de la lecture, les thèmes prêchés de façon à cerner, Losorandes orientations de la prédication réformée du xvr siècle. Nous avons nl ainsi dégager onze thèmes qui englobent l'ensemble du discours pastoral, Hormis la thématique de la controverse qui a fait l'objet d'une étude précédemment (tableau 24 en fin de volume). La prédication s'organise autour de l'explication de la doctrine du salut avec I6.4 % des thèmes prêchés. C'est le point le plus souvent expliqué en chaire, Puisqu’il est au cœur de la doctrine chrétienne. Le pasteur n'ayant d'autre souci gue d'assurer les vrais fidèles de la certitude du salut. Sa place est renforcée, car elle est au centre des débats théologiques du xvII siècle, focalisés sur les Questions de l'élection et de la prédestination. Sans toujours entrer dans le détail des querelles qui opposent depuis 1634, année de la publication par Moise Ayrault de son Briefe traité de la prédestination et de ses principales dépend- Dance, les partisans et les adversaires des thèses sumériennes, les prédicateurs S’attachent à définir les termes de prédestination, d'élection et de réprobation, S’interrogent sur la nature de la pré connaissance ou de la prévision de Dieu, Exaltent son bon plaisir, condamnent le franc arbitre de 1'homme et tentent de Répondre à la difficile question du nombre des élus. Parallèlement à la montée des persécutions dans les années l680-1685 et plus nettement dans la prédication au Refuge, on voit le thème de la persévérance des seuls élus prendre plus D’importance dans la prédication. Dans un sermon qu'il prêcha à Rotterdam. devant la communauté des réfugiés en 1686, Pierre Dubosc expliquait longue- ment que ceux qui avaient abjuré en France, il ne le dit pas aussi nettement mais c'est ce qu'il faut comprendre, n'étaient pas du nombre des élus, qui eux sont fondés solidement en Jésus-Christ. 6 RGACHES. Seize sermons sur divers textes de l’Ecriture sainte, Genève, 1660. Sermon sur II a ... ils n'étaient, dit-il, dans 'Eglise que par naissance II poursuit par des comparaisons très évocatrices, a puissamment unis à son Fils.. » Faut-il (rouvert étrange que des gens si mal fondez tombent et soient ab- ct par habitude. ou par quelques considérations de la chair et du sang. hauts ? Mais il n'en est pas de même des véritables Fidèles. I| sont d'une toute autre structure. lls sont fondez et fondez par Dieu lui-même qui les les plus violentes. » « Les uns sont des pailles légères que le vent emporte. Les autres Sont des pierres solides et des roches immobiles qui ne s’ébranlent pour rien, Les uns sont des branches de bois pourrie qui tombent dès qu' on y touche. Les autres sont des arbres sains et vigoureux qui résistent aux agitations Ou par 9 l conclut en assurant les vrais fidèles, c'est-à-dire ceux qui l'écoutent, de leur 7/8, p. 354. coutume persévérance finale, les invitant à regarder les événements qui se déroulent France sans appréhension. Ibid., p. 456. «Ne vous troublez donc pas pour les chutes de ceux-là ; et quand vous les verriez tomber par centaines et par milliers, soyez assurez ue toutefois le fondement de Dieu demeure ferme. La question du ministère du Christ, qui totalise 12, 6 % des thèmes prêchés vient amplifier et compléter la prédication relative au salut. Présenté comme le seul médiateur de la réconciliation entre Dieu et les hommes, les prédicateurs mettent tout particulièrement T'accent sur la mort et la croix du Christ et les bénéfices qui en découlent. Jean Daille remarquait à ce propos que, « ... cette mort du Seigneur Jésus en la Croix doit ester ou l'unique, ou tout au moins la principale matière du commerce religieux, que vous et nous avons ensemble dans ces saintes assemblées. Nous n'y devons prêcher, et vous n'y devez ouïr autre chose, que Jésus-Christ crucifié et mort pour nous. > " C'est dans le sermon que le fidèle doit trouver ses modèles, les modalités de la vie chrétienne occupe 15,6 % de la prédication. Elle se nourrit de la foi, elle se fortifie par la prière. La crainte de Dieu, crainte filiale mais non servile, est présentée comme, sermon sur II Tim. 2: 19, p. 455.. |" J. DAILLÉ, Mélanges de sermons, Amsterdam, J. de Ravesteyn, 1658, sermon sur Rom. 5: «.. le fondement de toutes les qualités vertueuses. » Les pasteurs insistent longuement sur la nécessité d'une sincère repentance pur éloigner les châtiments de Dieu et par là même éviter de souffrir les per- cutions, ceci représente 13,3 % de la prédication. On peut ici faire la même remarque que précédemment, l'exhortation à l'amendement se fait plus pressante urtir des années l660. Jean Claude pour responsabiliser ses auditeurs expliquant que Dieu, "ne manque jamais de pardonner et de distribuer des grâces, dès que T'on se convertit à lui. » La prédication des vertus, totalisant 1 1,3 % du discours, complète naturelle- nent cet enseignement sur la repentance, puisqu'elle n'est réelle que lorsqu’elle porte les fruits que sont les bonnes ouvres et les vertus. Toutes sont rappelées en chaire. l'humilité qui doit se marquer par la modestie du vêtement et du train de vie. comme la sobriété qui détourne des convoitises du monde, ou l'obéissance requise tout particulièrement des enfants. Mais enseigner le bien ne suffit pas, il faut aussi reprendre le mal. La condamnation du péché et la censure des vices représentent 10.5 o de la prédication. La liste des vices censurés est longue. La luxure, l'avarice, l'envie, la calomnie. la colère, le mensonge, la paresse et T'hypocrisie ont été dénoncés en maintes occasions. Ces deux ensembles, l'exemple de la vertu d'une part et la condamnation des vices d'autre part, s'équilibrent T'un l'autre dans le discours pastoral. Pour décrire la situation des communautés protestantes, les pasteurs ont re- cours à 1'image de l'Eglise militante, c'est 8,5 o des thèmes de la prédication. L'Eglise doit affronter l'hostilité du monde, ici la persécution, avec son cortège d'interdiction et ces temples démolis. Les développements sur ce thème sont plus nombreux à mesure que les menaces se précisent. Il est intéressant de noter la faible place accordée à la mort dans la prédication, ce thème ne représente que 3,3 % du discours pastoral, tandis qu'à la même époque dans d'autres corpus l'insistance sur la mort dépasse les 10 % 14, Ces thèmes sont mis au service d'une mission, enseigner la vraie foi, réconforter ceux qui sont accablés et inciter à la pratique des vertus, afin que comme le souhaitait Pierre Dubosc, «... ceux qui sont entrez dans ce temple... (n'en sortent pas) tels qu'ils y festoient entré, aussi noir, aussi méchant, aussi démon qu'auparavant. » 13 t P. DUBOSC, op. cité., sermon sur I Pier. 2: 17. p. 94. J. CLAUDE, Recueil de sermons sur divers textes de l'Ecriture sainte, Genève, S. de Tournes. 1693, sermon sur Prov. 16: 6/7, p. 300. * LAEUX, « Les prédicateurs j’ésaites t leur temps à travers les sermons prononcés dans le Paris religieux du XVe siècle. >, *P. DUBOSC, Op. cit, Sermon sur Jean Mestrezat est plus explicite encore, par la prédication, il veut rendre les Pensées des fidèles captives du Christ, «... tout ce que nous vous proposons par tant de prédications, n'est que pour vous amener à cette sérieuse et attentive considération de Jésus- Christ, et changer les pensées légères que vous en avez, en fixes méditations et les égarements que les affections charnelles produisent en vos Entendements en une attentive et arrêtée contemplation de la beauté et de La gloire de Dieu en la face de Jésus-Christ. » l6

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Avant-propos Prologue breton. Suite normande François, Denis, Flavien et les autres Suzanne et Françoise Le père Delaroche et l’église Saint-Eustache Dieu incognito et le voyage à Rome.. La mort de Cyril Collard Veillée pascale L'aventure de Dieu Combat avec lange. La vieillesse et la souffrance.. A jamais convertie, jamais convertie Les nouveaux barbares Le mot me révolte... Le doute et la foi... Thomas d'Aquin et Pascal. La Samaritaine.... L'horreur du mépris.. Coupables de crime contre I ’humanité ... L'enfant prodigue Le père Chenu, en la Saint-Dominique Vincent, mon petit frère Dieu n'a pas ait la mort > L'injustice de Patrick et Dieu

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PREMIERE PARTIE: APPROCHE PHENOMENOLOGIQUE Chapitre I: Le cadre du débat Le champ de l'étude La notion de "religion populaire" Première approche et définition Distinctions entre les discours sur la religion populaire et la religion populaire fonctions repérables dans les discours sur la religion populaire Questions méthodologiques Les paramètres inhérents à l'étude de la religion populaire Plaidoyer pour une approche phénoménologique Chapitre II: Les stéréotypes Description et définition du stéréotype Pratique de stéréotype et stéréotypie Définition du stéréotype Propriétés des stéréotypes en contexte Rudiments pragmatiques (Rôles des stéréotypes dans le dialogue pastoral) Importance du jeu des faces Les principales fonctions pragmatiques Approche sémantique (Sens et contenu des stéréotypes) Remarques introductives Les principaux raisonnements des distancés de l'Eglise Les principaux arguments sous-jacents Chapitre II: La compréhension que les distancés ont d'eux-mêmes Les raisons de la distanciation L'ambivalence des croyances et les représentations des distancés Les demandes Chapitre IV: Toile de fond sapientiale et religion émotionnelle La toile de fond sapientiale Rapprochements entre la compréhension des distancés et les courants sapientiaux La réinterprétation de la sagesse Les isomorphismes fondamentaux Une religion sentimentale et émotionnelle Une religion sentimentale La religion émotionnelle Chapitre V La réaction des pratiquants Les contre-stéréotypes L'argumentation dans les contre-stéréotypes L'idéologie chrétienne Définition Différents aspects de l'idéologie chrétienne Un climat de double contrainte Chapitre VI: Les relations entre l'Eglise et les distancés La généalogie nietzschéenne La généalogie des rapports entre distancés et pratiquants DEUXIEME PARTIE: JALONS POUR UNE PASTORALE Chapitre VII: Le statut de la toile de fond sapientiale La théologie naturelle au banc des accusés Premier chef d'accusation: le péché Les arguments d'un procureur redoutable Plaidoyer pour la théologie naturelle Un jugement nuancé: la position bultmannienne Le verdict Chapitre VIII: Statut de la religion émotionnelle La théologie dialectique et la religion L'intention fondamentale de la théologie dialectique La méfiance des théologiens dialectiques face à la religion Le legs de la théologie dialectique concernant la religion Prise en compte et dépassement de la dimension sacrée Approches bibliques du sacré Le sacré est-il de retour? Evaluation théologique du sacré et de la sécularisation L'articulation de sacré et du profane Prise en compte et dépassement de la demande Chapitre IX: Buts de la pastorale avec les distancés Finalité Les objectifs: Façonner son identité Placer la totalité de sa vie devant Dieu Les moyens: La méditation La méditation ecclésiale La question du "multitudinisme" La position des engagés et des distancés face au Christ La question de l'obéissance chrétienne La question de la discipline ecclésiastique Chapitre X: La communication avec les distancés Job: aux sources d'une communication bloquée Options exégétiques Les protagonistes du drame Le retournement de Job (Jb 40, 3-5 et Jb 42, 1-6) Les leçons jobiennes Quelques éléments linguistiques Stéréotypes et autres locutions toutes faites Le repérage des énonciations stéréotypiques Quelque remarques concernant notre taxinomie La collection des stéréotypes

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Avant-propos, Johannes Mager Consécration au ministère pastoral la mission globale dans l'Eglise locale , François Hugli l'Eglise en tant que communauté fraternelle , Robert Badenas le service de culte , Bernard sauvagnat la sainte scène , Richard Lehman la discipline dans l'Eglise , Claude villeneuve les phénomènes charismatiques , Téofilo Ferreira l'Eglise locale : ilot perdu ou lumière sur la colline , John Graz l'Eglise adventiste et les relations inter-confessionnelles , Maurice Verfaillie le rôle du pasteur , Jean-Marie Van Halst normes de conduite chrétienne et style de vie adventiste , Francis Augsburger le jeune adventiste aujourd'hui et sn avenir dabs la communauté ecclésiale, Jean-Michel Martin crise à minnéapolis (1888), Marcel Fernandez

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Introduction DES CIRCULAIRES TRÈS PERSONNELLES Dans les relais de poste impériaux Pour mieux entrer dans 1'Apocalypse Moi Jean, votre frère Derrière les images, la réalité historique Sept noms qui interpellent Rencontres de 1'Eglise universelle Chapitre 1 L'ÉPREUVE DE LA FOI Smyrne (Ap 2,8-11) Recevoir une lettre Ainsi parle le Christ Militer pour une foi vivante Je partage votre épreuve Passer nous aussi de la mort à la vie Chapitre 2 LES CHRÉTIENS DANS LA VILLE Philadelphie (Ap 3,7-13) Une Eglise urbaine Quelle sécurité? Tenir dans l'épreuve A l'intention des juifs Les étapes d'une conversion Chapitre 3 RETROUVER LA FERVEUR DES DÉBUTS Ephèse (Ap 2,1-7) Je viens à toi: visite ou jugement? Le paradis et 1'Eglise Nouvel élan Chapitre 4 LE GLAIVE À DOUBLE TRANCHANT Pergame (Ap 2,12-17) Je sais où tu habites La tentation du monde Une Parole qui tranche dans le vif Les vieilles recettes sont toujours efficaces Participer au combat Etre un témoin résistant Chapitre 5 EGLISE ET POUVOIR Thyatire (Ap 2,18-29) Le Roi des rois Combat de chefs Une propagande qui égare Le pouvoir sur les nations Responsabilisés par la Cène Chapitre 6 POUR EN FINIR AVEC LA TIẾDEUR Laodicée (Ap 3,14-22) Fierté et suffisance Une parole de poids Les produits de qualité peuvent s'acheter Accueillir le Christ qui frappe à la porte Chapitre 7 VIGILANCE ET FERMETÉ Sardes (Ap 3,1-6) Question de réputation La foi en oeuvre Un vêtement, mais pas une couverture... Savoir son nom inscrit dans le livre de vie Conclusion JE VIENS À TOI Diversité des situations Le culte pour repartir autrement Bibliographie Table des matières

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LA MASSORA Système de référence Exemples Les Ketiv Qeré TERMINOLOGIE MASSORETIQUE L'APPARAT MODERNE CRITIQUE TEXTUELLE Texte Masorétiques Les traductions LE SYSYTEME DE NOTATION DE L'APPARAT CRITIQUE MODERNE POSITON DE LA NOTE DANS LA TEXTE COMMENT EVALUER UNE VARANTE Les témoins de variantes Causes des altérations En résumé CHAPITRE II SIGLE , SIGNES ET ABREVIATION SIGNES UTILISES DANS LES NOTES DE L'APPARAT CRITIQUE PRINCIALES ABREVIATIONS GRAMMATICALES ABREVIATION DE LIVRE BIBLIQUE TRADUCTION DE DES PRINCIPALESABREVIATIN ET TERMES LATINS UTILISES LES SIGLES EMPLOYES DANS L'APPARAT bIBLIOGRAPHIE

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I. Imagination and life The tale of two preachers What hushai knew: the world around him what hushai knew: words Preacher,tell me a story Skeletons in the pulpit,cadavers in the pews The hidden destroyers The mystery of metaphor II. Imagination and scripture Picture in the Pantateuch Picture in the historial books Picture in the poetical books Picture in the prophets Jesus, the master teacher/Preacher Pictures in the book of Acts Pictures of the Church Pictures in the Apocalypse III.Imagination and biblical preaching If you don't talk to your Bible, Your Bible might not talk to you Taking the things apart and putting the things together Imagination and bibliographical preaching Imagination and comfort Messages for special days Imagination, humor, and preaching Imagination and evangelistic preaching Imagination and creativity Preaching the Bible Biblically APPENDICES Appendix A-questions preachers and teachers ask Appendix B-a short history of the imagination Appendix C-imagination and myth

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Les relations église - état; La tolérance; Un appel à la paix; Le bien - être et la valeur des enfants; Les jeux d'argent; Minorités religieuses et liberté religieuse; Prosélytisme et évangélisation; La thérapie génique; Projet de loi française sur la bioéthique

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Les relations église - état; La tolérance; Un appel à la paix; Le bien - être et la valeur des enfants; Les jeux d'argent; Minorités religieuses et liberté religieuse; Prosélytisme et évangélisation; La thérapie génique; Projet de loi française sur la bioéthique

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INTRODUCTION Chapitre I DES PROTESTANTISMES COLONIAUX 1492-1808 I. Les tentatives infructueuses d'implantation, 1492-1655 1. La colonie des Welser au Venezuela, /528-1546 2. La colonie huguenote de la baie de Guanabara, 1555-1560 3. La tentative huguenote en Floride, 1562-1565 4. Le Brésil hollandais, 1630-1654 5. Corsaires et pirates protestants face à l'inquisition II. L'implantation du protestantisme dans les Antilles, 1655-1838 Chapitre 2 L'HÉRÉSIE LUTHÉRIENNE EN NOUVELLE-ESPAGNE 1. La lutte contre le clergé érasmien 2. Corsaires et pirates jugés par l'Inquisition 3. La lutte contre les livres et les étrangers 4. L'hérésie luthérienne durant le XVIIe siècle 5. Protestantisme et Lumières Chapitre 3 SOCIÉTÉS PROTESTANTES ET MODERNITÉ LIBÉRALE 1808-1916 I. De la tolérance religieuse à la liberté de culte 1. Bibles et réforme du catholicisme romain 2. Traités commerciaux et églises de transplant 3. Immigration et tolérance religieuse II. Sociétés de pensée, anticatholicisme et libéralisme radical 1. Un libéralisme effervescent 2.L'émergence des sociétés protestantes au Brésil et au Mexique 3. Un phénomène général III. La diffusion des sociétés protestantes 1. Les sociétés missionnaires 2 Le missionnaire 3.L'expansion géographique des sociétés protestantes : le cas mexicain 4. Des géographies libérales semblables 5. Face à un catholicisme de mouvements 6. Les réseaux scolaires protestants 7. Une pédagogie libérale et protestante 8. L'institutionnalisation du protestantisme Chapitre 4 DÉMOCRATIE ET PANAMÉRICANISME PROTESTANT 1916-1961. 139 I. L’émergence d'un conscience protestante latino-américaine : 1916-1929 1.Le congrès de Panama, 1916 2. Panaméricanisme et CCLA 3. Le Congrès de Montevideo, 1925 4. Le Congrès de La Havane, 1929 II. Une participation active aux luttes démocratiques 1. L’attitude des missionnaires face à l'impérialisme américain 2. Protestantisme et «aprisme au Pérou 3. Le soutien protestant aux mouvements démocratiques III. Le protestantisme, agent de nord-américanisation ou secteur social nationaliste ? IV. Protestantisme et populisme, 1929-1949 1 La préoccupation pour les étudiants et les jeunes 2 L'évangélisation des Indiens 3.L'irruption d'un protestantisme de l'Esprit 4 Un protestantisme établi, organisé et autonome V. Guerre froide, crise du libéralisme et fragmentation des protestantismes, 1949-1961 1. La première conférence évangélique latino-américaine, 1949 2. L'émergence d'un protestantisme conversioniste 3. L’expansion pentecôtiste 4. Entre la persécution et la révolution Chapitre 5 LA MUTATION DES PROTESTANTISMES LATINO-AMERICAINS 1961-1992 I. Les conditions de la mutation II. Croissance exponentielle et géographie religieuse III. Des protestantismes historiques polarisés 1. Du libéralisme à la solidarité avec les peuples qui se libèrent 2. L'obsession pour la conversion et la croissance numérique IV. Une religion populaire pentecôtiste en expansion 1. Des pentecôtismes urbains 2. Des syncrétismes pentecôtistes ruraux V. Styles d'autorité et mécanismes de domination VI. La fonction politique des protestantismes et des pentecôtismes au Guatemala et au Nicaragua 1. Le Cas du Nicaragua 2. Le cas du Guatemala VII. Protestantismes historiques, pentecôtistes et clientélisme. Conclusion UN OBJET A INTERROGER ET À CONSTRUIRE I. Le rapport à l'histoire II. Un objet à interroger et à construire III. Conclusion Annexes Essai d’analyse bibliographique Bibliographies Générale Bibliographique Cartographique Statistique Thèse et travaux non publiés Tableaux