Library - Catalog by Section

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Walking With Jesus

Knight , George R.

1996

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The FABRIC of FAITHFULNESS

Garber , Steven

1996

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L'énigme de la souffrance

Stéveny , Georges

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

230 STE Théologie

📖 Contenu

CHAPITRE 1: La souffrance universelle CHAPITRE 2: La souffrance utile CHAPITRE 3: La souffrance scandaleuse CHAPITRE 4: L'épreuve de Job Description du drame Trois amis consolateurs et accusateurs Elihu, le moraliste Dieu lui meme intervient CHAPITRE 5: Le role de Satan L'enregistrement de l'ancien testament L'enseignement du nouveau testament Satan et le mal CHAPITRE 6: Le mal, signe de noblesse et de déchéance L'homme image de Dieu Mise en garde L'ennemi et les deux arbres CHAPITRE 7: Comprendre Dieu Dieu du ciel, au dessus de nous Dieu avec nous Dieu caché Dieu tout puissant Dieu souffrant Dieu devenu chair Dieu et les événements Dieu et les événements d'après Jesus CHAPITRE 8: Jésus solidaire Il compatit Il pleure Il nous libère Il est annoncé Il porte le joug avec nous CHAPITRE 9: il a souffert La souffrance inévitable La souffrance supportable La souffrance utile La souffrance nécessaire La souffrance et la victoire glorieuse La souffrance mystérieuse CHAPITRE 10: L'épreuve de la foi Le témoignage de Paul L'exhortation de Pierre CHAPITRE 11: Valeur de la prière Pourquoi prier? Comment prier?

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Sunday's Coming

Reid , Edward G.

1996

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GESTION CHRETIENNE DE LA VIE

Rodriguez , Angel Manuel

1996

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GESTION CHRETIENNE DE LA VIE

Rodriguez , Angel Manuel

1996

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Understanding, preparing for, and practiticing Christian Worship

Segler , Franklin M.

1996

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APPRENDRE A APPRENDRE

,

1996

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GEOGRAPHIE

,

1996

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MEETING ELLEN WHITE

GEORGE , R. KNIGHT

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

286.7 KIN KEW C2 Théologie

📖 Contenu

A Word to the Reader ELEN WHITE'S LIFE AND MINISTRY PoPHECTIC GUIDANCE FOR THE DISAPPOINTED MILLERITES /13 (1827-1850) Wbo Is Tbis Young Visionary? Ellen Wbite's Experience in the Millerite Movement Called to the Propbectic Ministry Developnment of Sabbatarian Adventist Doctrine The Relationsbip of Ellen White's Gift to the Bible Responses to Ellen WWhite's Gift Role in the Ellen White's Role in the "Gathering Time" PROPHECTIC GUIDANCE FOR A GROWING CHURCH /35 (1850-1888) Were the Visions a Test of Fellowsbip? Disseminating the Propbectic Message Receiving and Communicating the Visions Pointing Toward Cburch Organization Counsel on Healtbful Living Counsel on World Mission Early Counsel on Education Family Matters and the Death of James Wbite CHUROH (1888-1915) PROPHECTIC GUIDANCE FOR AN INTERNATIONAL Conflict in Battle Creek and Reestablisbing the Medical Pror Meeting Inadeguate Views of lnspiration Ellen Wbite's Editorial Assistants and the Role of W.C. whi Closing Y ears and Death White's Activity in the Soutb Uplifting Jesus at Minneapolis Stimulating the Black Work in North America The Return to the United States and the Call for Denominational Reorganization Educational Revival and Ellen PROPHECTIC GUIDANCE SINCE 1915 /82 The Ellen G. White Estate Adventism 's Official Position Regarding the Work of Ellen Whin Will There Be Another Propbet? ELLEN WHITEs WRITINGS AN INTRODUCTION TO ELLEN WHITEs WRITINGS /9 1 Books and Compilations Periodical Articles Letters and Manuscripts Indexes to the Ellen Wbite Materials ELLEN WHITE's INTEGRATIVE THEMEs AN EXAMINATION OF ELLEN WHITE'S MAJOR THEMES /109 The Love of God Jesus, the Cross, and Salvation Tbrougb Him The Great Controversy The Centrality of the Bible The Third Angel's Message and Adventist Mission The Second Coming Practical Christianity and the Development of Cbristian Character

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GOD'S FAULTY HEROES

GANE , Roy

1996

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LES EPITRES GENERALES

Kuen , Alfred

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

227 KUEa 2009 Théologie

📖 Contenu

NTRODUCTION Les épîtres générales. Compléments indispensables des épitres de Paul. Le monde où elles sont nées .... Problèmes nouveaux dans les Eglises La canonicité de ces lettres....... Des épîtres négligées et contestées.... L'ÉPÎTRE AUX HÉBREUX. 1. INTRODUCTION... Une épître importante (17), difficile (18), entourée de mystères (18) 2. DESTINATAIRES DE L'ÉPĪTRE.... 1. C'étaient des Juifs convertis... 2. ...une Eglise particulière.... 3. ...peut-être une fraction d'une Eglise plus grande... 4. ...un groupe à tendances particulières. 5. ...un groupe de prêtres juifs convertis? .. 3. LIEU DE DESTINATION DE L'ÉPĪTRE. Jérusalem.. Autres villes de la Palestine.... Rome... Le lieu de rédaction de l'épître.. 4. LES BUTS DE L'ÉPÍTRE. Quelles étaient les déficiences des destinataires?... Des buts différents suivant les différents destinataires Buts de l'épître si les destinataires étaient des Juifs Enseignement Exhortation. L'AUTEUR DE L'ÉPÍTRE. 1. Par qui fut écrite l'épître?. 2. Par l'apôtre Paul?... a) La doctrine et les pensées b) Les avertissements et les exhortations c) Un vocabulaire et des images semblables. 3. L'origine paulinienne mise en doute. 4. Autres auteurs possibles. 5. Conclusion sur la question d'auteur.. 6. DATE DE RÉDACTION DE L'ÉPÎTRE 1. Arguments en faveur d'une date antérieure à l'année 70.... 2. Arguments retardant la date. 7. CARACTÉRISTIQUES DE L'ÉPÎTRE 1. Son genre littéraire 2. Alternance exposés et exhortations. 3. Importance des citations et allusions à l'A.T.. 4. Une christologie riche et variée 5. Mentalité alexandrine 6. Développements dogmatiques. 7. Style. 8. STRUCTURE ET PLAN DE L'ÉPÎTRE.... 1. Supériorité de la Personne du Christ (1.1-4.13)..... 2. Supériorité de l'œuvre du Christ (4.14-10.18).... 3. Supériorité de la marche par la foi (10.19-13.25).. Conclusion (13.18-25)...... 9. ENSEIGNEMENTS DE L'ÉPÎTRE.. L'idée maîtresse de l'épître. La prêtrise de Jésus. La divinité et l'humanité de Jésus Jésus : grand-prêtre selon l'ordre de Melchisédech En pèlerinage entre le déjà et le pas encore. En résumé. 10. VALEUR ACTUELLE DE L'ÉPÎTRE. L’EPITRE DE JACQUES 1. INTRODUCTION... 2. CARACTÉRISTIQUES DE L'ÉPÎTRE. Langue et style 3. LE GENRE LITTÉRAIRE DE L'ÉCRIT Juxtaposition de thèmes hétéroclites Diatribe cynico-stoique? Parénèse?. Homélie?.. Thème unificateur..... 4. RELATIONS AVEC LES ÉPĪTRES PAULINIENNES Convergences Comment expliquer cette opposition?. 1. Sens différents des termes-clés 2. Les deux auteurs ont des points de vue différents. 3. Deux lettres, deux buts différents 5. DESTINATAIRES DE LA LETTRE. A. Qui sont-ils? Judéo-chrétiens ou tous les chrétiens?. Autres caractéristiques des destinataires.... B. Où étaient ces destinataires?. 6. OCCASION ET BUT DE LA LETTRE. 7. L'AUTEUR DE L'ÉPĪTRE. A. Que nous apprend l'épître sur son auteur B. Son identité. 1. Serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ.. Réponses aux arguments Autres solutions proposées. C. Son histoire... 2. Jacques fils d'Alphée = Jacques frère du Seigneur? Arguments en faveur de l'identification.. 1. C'est un homme connu (106), un Juif (106), un Juif palestinien (108), un Juif chrétien (108), un enseignant Chrétien conscient de son autorité (110) 8. AUTHENTICITÉ DE L’Épitre. A. Preuves internes de l'authenticité B. Attestations externes de l'authenticité C. Objections à l’authenticité. 1. Objection théologique 2. Objection historique 3. Objection linguistique 4. Dépendances littéraires. 5. La canonicité tardivement reconnue de l'épître.. 6. Objections doctrinales D. Solutions alternatives à l'attribution traditionnelle... 1. L'épitre est un écrit pseudépigraphique. 2. L'épître est un écrit anonyme 3. L'épître a été écrite par un autre Jacques 4. L'épître était originellement un écrit juif .... 5. L'épître est un recueil de paroles de Jacques.. 6. ...la traduction amplifiée d'une lettre araméenne 9. DATE ET LIEU DE RÉDACTION DE L'ÉPÍTRE.... 10. ENSEIGNEMENTS DE L'ÉPÍTRE.... Doctrine de Dieu (139) Christologie, La Loi (140) Le salut (141) La vie chrétienne, La sagesse (142) L'Écriture (143) La prière, L'eschatologie (144) Pauvreté et richesse, Souffrances et épreuves (145) La guérison (146) L'Eglise 11. STRUCTURE ET PLAN 12. VALEUR ACTUELLE... 13. CONCLUSION. LA PREMIÈRE ÉPÍTRE DE PIERRE... 1, INTRODUCTION... L'auteur de l'épître 2. CARACTÉRISTIQUES DE L'ÉPİTRE... a) Analogies avec l'épitre aux Romains(160), aux Ephésiens (162), à Tite (162), 1 Timothée (163) 3. GENRE LITTÉRAIRE. A. S'agit-il d'un sermon baptismal? (165) B. d'une liturgie baptismale? (166) C. d'une homélie ou d'une catéchèse? (168) D. d'une lettre? (169) 4. DESTINATAIRES DE L'ÉPİĪTRE. a) Localisation des destinataires.. b) Origine des Eglises dans ces régions.. c) Judéo-chrétiens ou pagano-chrétiens? 5. BUTS DE L'ÉPÎTRE. 6. AUTHENTICITÉ DE 1 PIERRE. 1. Preuves internes. a) Les témoignages de l'épître. b) L'utilisation de l' Ancien Testament c) Les liens avec le livre des Actes d) Les allusions aux paroles de Jésus. e) La notion de Christ serviteur f) Souvenirs personnels.. 2. Preuves externes a) Autorité de l'épître dans I ‘Église ancienne 3. Objections à 1authenticité. A. Objections linguistiques. 1. La langue et le style 2. La référence à la Septante. 3. Argument tiré de la structure littéraire B. Objections théologiques. 1. Les affinités avec les épîtres pauliniennes 2. Affinités avec d'autres épîtres. 3. Le rôle minime du Saint-Esprit dans l'épître 4. La date assignée à certains thèmes doctrinaux C. Objections historiques.. 1. Les persécutions lors de la rédaction de 1 Pierre 2. L'absence de liens connus avec les destinataires D. Objections relatives à I ‘identité de l'auteur 1.L'arrière-plan personnel de l'auteur 2. L'effacement de la personnalité de Pierre.... E. Les autres solutions: pseudépigraphie et anonymat Pseudépigraphie a) Aspects positifs de l'hypothèse de la pseudépigraphie b) Questions soulevées par la pseudépigraphie. 1. La pseudépigraphie était-elle une pratique courante dans les milieux juifs et chrétiens? 2. Quelles pouvaient être les motivations des pseudépigraphes ? 3. L'Antiquité grecque et l'Église chrétienne étaient-elles intéressées par la question d'auteur?. 4. Comment 1'Église chrétienne réagissait-elle à des écrits reconnus pseudonymes?. 5. L’Ëglise des premiers siècles avait-elle les moyens de vérifier l'authenticité d'un document? c) Les aspects négatifs de l'hypothèse pseudépigraphique... 1. Du cộté de 1'auteur 2. Du cộté des destinataires. 3. Du côté des responsables du canon... 2. L'anonymat. 7. DATE DE RÉDACTION DE L'ÉPÎTRE. 1. Les attestations externes 2. Les souffrances des chrétiens et les persécutions 3. La présence de Marc et de Silvain auprès de l'auteur.... 4. Les affinités littéraires de 1 Pi avec les épîtres de Paul 5. Les indices de la présence de Pierre et de Paul à Rome. 6. Le nom de Babylone désignant Rome. 7. L'organisation de l'Église... 8. Les relations avec le judaïsme. 9. La théologie de l'épitre 8. LIEU DE RÉDACTION.... 1. Babylone sur l'Euphrate. 2. Babylone en Égypte 3. Babylone = Antioche en Syrie 4. Babylone = le lieu de l'exil 5. Babylone = Rome La théologie et la vie (222), Les thèmes essentiels de la théologie pétrinienne (223), Dieu (224), Le Christ (225), Le Saint-Esprit (226), La rédemption (227), La nouvelle naissance (227), La vie chrétienne et la sanctification (228). L'Église (231), L'imitation de Jésus-Christ (234), L'expiation (235), L'eschatologie (236) 10. PLAN DE L'ÉPÎTRE. 11. VALEUR ACTUELLE DE L'ÉPĪTRE LA DEUXIËME ÉPĪTRE DE PIERRE... 1. INTRODUCTION. 2. GENRE LITTÉRAIRE. 3. L’AUTEUR : ATTESTATIONS INTERNES. 4. ATTESTATIONS EXTERNES DE L'ÉPĪTRE. Au 1er siècle (243), au 2e siècle (243), au 3e siècle (244). 5. LE PROBLĒME DE LAUTHENTICITỆ DE 2 PIERRE A. Arguments opposés à l’authenticité. 1. Les réticences de 1'Eglise ancienne 2. Les allusions personnelles. a) La double désignation de « Simon Pierre » b) La référence à la mort de Pierre.. c) L'évocation de la transfiguration. d) Une allusion à l'évangile de Marc?. e) Le « bien-aimé frère Paul».. 3. Les différences avec 1 Pierre. a) Différences de vocabulaire b) Différences de style.... c) Différences du cadre de référence philosophique d) Différences doctrinales. 4. Les ressemblances avec Jude. a) Les similitudes b) Les explications. 5. Des détails qui semblent exiger une rédaction tardive. a) Les allusions à l'apôtre Paul et à ses épîtres. b) Les hérétiques seraient les gnostiques du 2e siècle. c) Le cadre hellénistique de la lettre. d) Les enseignements de l'épitre sur la parousie B- Les solutions opposées à l'authenticité 1.L'hypothèse pseudépigraphique 2. Les solutions intermédiaires. 3. L'hypothèse des secrétaires-mandataires 6. DESTINATAIRES. S'agit-il d'une circulaire?. S'agit-il des mêmes destinataires que dans 1 Pierre? Anciens Juifs ou paiens convertis? 7. OCCASION ET BUT. Occasion de la lettre.. Quelles étaient les caractéristiques de ces faux docteurs? Quelle attitude Pierre va-t-il prendre face à ce danger?. 8. LA LANGUE ET LE STYLE. Le vocabulaire... Le style…. 9. CONTRIBUTION THÉOLOGIQUE DE L'ÉPÍTRE... La divinité du Christ. L'inspiration et l'autorité des Écritures Le chrétien entre le «déjà» et le <pas encore» L'eschatologie 10. VALEUR ACTUELLE DE L'ÉPÎTRE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN.... 1. INTRODUCTION 2. CARACTÉRISTIQUES ET GENRE LITTÉRAIRE. Épître, traité, sermon ou lettre? Epître de controverse, Traits caractéristiques de la lettre. Les antithèses (294), La marche de la pensée (296), Tact et délicatesse (296) 3. CONTEXTE HISTORIQUE DE LA LETTRE Situation religieuse de l'Asie mineure à la fin du ler siècle .... Le passé religieux de la province.. La situation présente Occasion de la lettre. DESTINATAIRES. 5. BUTS DE L'ÉPÎTRE.. 3. Avertir des dangers qu'ils courent... 1. Réjouir ses enfants spirituels et se réjouir avec eux ...... 2. Prévenir leur égarement moral. 6. LES FAUX DOCTEURS COMBATTUS... S'agit-il de gnostiques ? S'agit-il du Cérinthianisme ? 7. L'AUTEUR... 4. Edifier les croyants par l'enseignement de la vérité. 5. Donner aux vrais croyants I ‘assurance de leur salut....... 30 Des buts différents de ceux de l'évangile.. A. Attestations externes B. Attestations internes. a) L'auteur est un témoin oculaire de la vie de Jésus b) L'auteur parle avec autorité c) Il connaît personnellement ses lecteurs... C. Relations avec l'évangile de Jean Différences de vocabulaire. Différences de style. Différences de théologie 2. L'utilisation différente d'idées communes D. Qui est l'auteur de ces épîtres?. 8. DATE ET LIEU DE RÉDACTION.... 9. LES PENSÉES MAÎTRESSES DE 1 JEAN 1. Différences d'accent entre les deux séries d'écrits 10. STRUCTURE DE L’ÉPİĪTRE. 11. LA QUESTION DU COMA JOHANNIQUE... 12. VALEUR ACTUELLE 1. L'apôtre Jean ? (327), un disciple de l'apôtre? (327), <Jean l'Ancien»? (328). Fondement vétéro-testamentaire (332), Affinités avec Qumrân? (333), Principales doctrines (333). 2 ET 3 JEAN...... 1. CARACTÉRISTIQUES. 2. DESTINATAIRES 2 Jean (347), 3 Jean 3. OCCASION ET BUT DE 2 JEAN.... 4. OCCASION ET BUT DE 3 JEAN.. 6. ATTESTATIONS EXTERNES. 7. L'AUTEUR DES DEUX PETITES ÉPİTRES. L'ÉPÎTRE DE JUDE... 5. RELATIONS AVEC LES AUTRES ÉCRITS JOHANNIQUES.... 1. AUTEUR.... 2. ATTESTATIONS EXTERNES ET CANONICITÉ. 3. CARACTÉRISTIQUES 4. GENRE LITTÉRAIRE, LANGUE ET STYLE. 8. DATE ET LIEU DE RÉDACTION 2 Jean (362), 3 Jean 9. CONTRIBUTION THÉOLOGIQUE ET VALEUR ACTUELLE 5. OCCASION ET BUT..... 6. DESTINATAIRES Attestations du 2e siècle (371), au 3e siècle (371), au 4e siècle (372), La canonicité de l'épître (372) 7. LES ADVERSAIRES 10. DATE ET LIEU DE RÉDACTION. 11. APPORT THÉOLOGIQUE. 12. Structure DE L'ÉPÍTRE. Une lettre circulaire ? (377), Eglises judéo-chrétiennes ou pagano-chrétiennes ? (378), Destinations 13. VALEUR ACTUELLE…. 8. AFFINITÉS LITTÉRAIRES: L'ANCIEN TESTAMENT ET LES LIVRES APOCRYPHES... 9 AUTHENTICITÉ : Objections (388), Les solutions opposées à L’authenticité (391) L'enseignement sur Dieu (394), Foi, amour, espérance (395), I ‘Eglise (396) I ‘Ecriture (396), l'éthique BIBLIOGRAPHIE INDEX

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LE CRI DU CIEL

DOUKHAN , Jacques B.

1996

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DE FRAGILITE HUMAINE ET DE L'INCLINATION DE L'HOMME AU PECHE

Israël , Menasseh ben

1996

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LA THEOLOGIE EN POSTMODERNITE

Gisel, EVRARD , Pierre, Patrick

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

273 GIS Théologie

📖 Contenu

Présentation' par Patrick Evrard et Pierre Gisel Pierre Gisel: La postmodernité : mise en place et enjeux. Ouverture I. Du rapport postmodernité/modernité II. D'une pertinence de la dimension culturelle III. De quelques défis et diagnostics provisoires I EFFETS DE LA MODERNITÉ EN THÉOLOGIE ÉLÉMENTS D UNE RELECTURE Ouverture de la problématique (P.E. et P.G.) Dietrich Korsch: La modernité comme crise. Stratégies concep- tutelles en philosophie sociale et en théologie au sortir de la première guerre mondiale I. La crise comme catégorie 1 L'essor du concept de crise dans la société bourgeoise 2. Le concept de crise comme structure: Jacob Burckhardt...... 3. La thèse II. La structure de I'utopie et l'acte prolétarien 1. La crise comme utopie: Ernst Bloch 2. La crise comme révolution permanente:Georg Lukács 3. Utopie et acte, et le complément à apporter à la détermination de la crise par la philosophie sociale III. La structure du kairos et le sujet de la foi 1. La crise absolue comme défi à la théologie 2. Crise et kairos: Paul Tillich 3. 'rise et résurrection: Karl Barth 4. Le concept théologique de crise chez Tillich et chez Barih IV. La modernité comme crise : le début de la postmodernité Hans-Georg D'escher : Le Kulturprotestantlismus et Trole I.Kulturprotestantismus et théologie de la crise II. Le Kulturprotestantlismus au XIX° et au début du xx* siècle III. Le protestantisme et la culture chez Troeltsch 1. Le rapport antinomique fondamental 2. Le protestantisme et le monde moderne 3. La religion dans le système des valeurs culturelles 4. L'historicisme constructif : I'idée de synthèse culturelle Christoph Theobald: Le modernisme catholique. Ses enjeux dans le débat contemporain sur la modernité en théologie I. Le « modernisme » selon l'encyclique Pascendi (1907) 1. En quoi consiste donc l'agnosticisme ? 2. Le « modernisme » comme tentative de concilier l'agnosti- cisme et la foi catholique 3. Culture catholique et société moderne II. Le « modernisme » comme symptôme d'une crise 1. Une recomposition culturelle 2. Les étapes de la « crise »> 3. Recomposition culturelle et principe d'interprétation dans le catholicisme III. « Modernisme » et modernité : 1'enjeu d'un conflit d'interpré- tation André Dartigues :L'histoire comme lieu théologique de la moder- nité. Effet de modernité dans la théologie des années soixante aux années quatre-vingts I. Le projet de dépositivation de la théologie chez Wolfhart Pannenberg 1. Le modèle hégélien 2. L'anthropologie comme théologie fondamentale 3. Dieu connu à partir de l'altérité historique 4. L'événement du Christ comme révélation de Dieu et révéla- tion de l'homme à lui-même II. Une mise en perspective historique de la théologie 1. Le champ herméneutique de la révélation 2. L'indissociabilité de la parole et de l'action divine dans la révélation 3. « Une révolution dans la notion de Dieu » III. L'efficacité historique du christianisme 1 La théologie comme incitation à une pratique socio-poli- tique tournée vers l'avenir 2 L'implication du passé dans l'unité théologique de l'histoire II. DEBATS PHILOSOPHIQUES ET CULTURELLS CONTEMPORAINS Ouverture de la problématique (P.E. et P.G.) Piere-Jean Labarrière : Postmodernité et déclin des absolus I épreuve de la pensée II Quelques lignes de forces 1. Le sujet 2. La liberté 3. La logique Jacob Rogozinski : Cet innnommable dans le secret des noms Jean-Marc Ferry : Les idéalisations de la pratique communication- nelle sont-elles « métaphysiques » ? Mise au point sur le mythe de la 1 Dépendance ou transcendance par rapport aux contextes 2 Des <« idéalisations » de la pratique communicationnelle II RIPOSTES THÉOLOGIQUES CONTEMPORAINES Ouverture de la problématique (P.E. et P.G) I Liminaires II. La théologie face à la culture pluraliste 1. La recherche d'alternatives postchrétiennes 2. Reconstruction 3. Théologies de la libération 4. Théologie non « fondationaliste» 5. Théologie non apologétique III. Conclusion LA THÉOLOGIE EN POSTMODERNITÉ I Introduction Denis Müller : La théologie postmoderne constructive et la situa- tion actuelle de l'éthique théologique II. La pensée postrnuderne constructive 1. Théologie du Process et théologie postmoderne constructive 2. La dette envers Alfred North Whitehead 3. Une critique de la modernité 4. La vision postmoderne du monde et ses implications pour la théologie 5. Une éthique écologique et sociale, surmontant le divorce de la théologie et de l'éthique III. Conséquences, enjeux et questions 1. Le sens de l'option métaphysique: nouvel animisme et théisme naturaliste 2. Éthique et pluralisme : quelle théorie de la modernité et de la postmodernité ? 3. La réconciliation de la théologie et de l'éthique et la critique des sciences sociales Guido Vergauwen: Faire la théologie aujourd'hui. Le catholicisme en condition de postmodernité I. Le postmoderne dans le catholicisme : un rattrapage nécessaire ou le triomphe discret d'une certaine apologétique ? II. Vers une herméneutique pratique du christianisme : la nouvelle théologie politique en dialogue avec la modernité❤ 1. La prise de conscience de la situation postmoderne 2. La religion sous le suaire d'une pensée post métaphysique 3. Une nouvelle figure apologétique face au contenu normatif de la modernité 4. Bilan intermédiaire : la théologie comme théorie de la pra- tique chrétienne III. Pour une théologie politique du sujet 1. Objections : la disparition du sujet et le manque de straté- gies concrètes nateur 2. La critique de la raison émancipatrice et de son sujet domi- 3. Vers une éthique de créativité intersubjective comme base d'une théorie de la théologie Patrick Evrard: Dangereux peut-être ; Derrida et les coup(e)s d'une répétition I. Comment déjà ne pas prendre de précautions ? .. II. Derrida est-il relevAnt ? Du este, qu'échafaude-+-l, que (se) rame--l? 1 Martean Oreille Main(tenance) 2 Aurore. Mais où (en) sommes "nous" ? III « La pharmacie de Platon »,.. et au delà. Les légendes fami- Ihales 1 La Parole du Père 2.L'écriture comme Pharmakon. L'âme des familles 3. La scène du double. À l'ombre des pharmacies IV L'inadvertance ; inévitablement il faut IV. LA DÉCONSTRUCTION : UNE NOUVELLE MANIÈRE DE PRATIQUER LA THẾOLOGIE ? Ouverture de la problématique (P.E. et P.G.) Mark k C. Taylor : La dénégation de Dieu Jean Greisch : Déconstruction et/ou herméneutique I De la marge au centre: le statut actuel de la déconstruction II. Déconstruction, métaphysique et onto-théologie III. Déconstruction, phénoménologie, herméneutique 1Le débat avec Gadamer : critique du tragendes Ein- verständnis Le débat avec Ricœur: polysémie ou dissémination 3. Déconstruction et phénoménologie herméneutique Pierre Bühler : « Déconstruction et herméneutique » : quelques thèses et quelques commentaires 1. Introduction : pour poser le problème 2. L'herméneutique et la construction moderne 3. La déconstruction comme motif-clé de l'herméneutique 4. Perlaboration de l'ambiguité du projet postmoderme 5. Une <« herméneutique radicale » ou : relecture post-existen- tialiste de Kierkegaard affirmation 1. Un dispositif significatif : la théologie négative 6. En guise de conclusion : une autre histoire de parapluie Pierre Gisel: Résonances et mise en perspective. La théologie en condition postmoderne I Le chemin parcouru 1. Relecture 2. D'une position singulière 3. Qu'en est-il du fondement ? De l'Écriture à l'esthétique II. De Dieu : de sa négation, de ce qui en tient lieu, et donc de son 2. Révélation ; mémoire ; temporalité LA THÉOLOGIE EN POSTMODERNITÉ III. Du monde : de sa facticité, de ce qui s'y joue, et donc de ce qu'il n'est pas V. Du témoignage : de sa division, de ce qui s'y dénie ou en est retiré, et donc de sa persistance V. Épilogue Essai bibliographique sur le(s) postmoderne(s) et la déconstruction Index des noms cités Liste des auteurs

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SPARKS FROM THE ANVIL

Cleveland , E.E

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

291 CLE Théologie

📖 Contenu

This Book. Mary Magdalene. Sharing Welcome Shall I Cry? The Natural Branches. Pastor or Evangelist?. "Ax to Grind" 65Still Alive! "Mummy" Hunter One Limb In Our Time. Not Yet. With All Deliberate Speed! Mental Reservations The Spark That Powers Priestly Peril Next Time. "A Tottering Fence" "Bull ina Net". "Make It Plain" "The Stars". Making Tracks Flying Time. The Mills of God Hustle and Bustle. Fallout Folly Youth and the Truth Dare We Fiddle? Power "Preach" Inviting Death "On the Double" No Wood Let History Repeat. Poor Construction. Selah. The Third Mile. Get It "The Missing Link" Small Stir "So Shall It Be" "What Makest Thou?" "No Braves?" Clock-Consciousness!. Jack-in-the-box Of Union and Function One Church. "Tell Us Not" Point of Peril Our Prayer Need Defrosting? Too Deep?. Last Stand "Medal of Dishonor". Man or Plan Which Government? The Laborers The Grand Adventure Bottleneck. For a Price A Perilous Pattern The People's Choice The "Old Ring" Pied Piper Careless Counsel "Heaps Upon Heaps".52 Challenge of the 90's wThe Scorner's Seat" "At 65?" Theological Mummy "Nisi Serenas" A Joyful Sound Ecclesiastical Hermit Something New The Camel's Back. Declaration of Independence. "Next Things Next" "Smoother Then Butter" The Bottomless Pit The Market Law? Sure Cure. "Poor" Pastor?. "I" or "We" Grintstone Preachers Fatal Forecasting Fatal Postponement. "State of the Union" Evolutionary Process. Religion by the Inch "Amen Charlie" Bedrock Faith. Compounded Calamity "Brinkmanship" Success!. Holy Ground Sardines. "He Believes It" Happy Haters. Horse Sense. Eschatological Existentialism.. Massive Collapse The Giver With a Motive Troubled Waters The Warning That Wins The Gift of Evangelism A Lion (7) in the Way Time for a Change.. Indispensables. Correction, Please. The Eager Beaver ron Sermon Outlines Pullers of String Find My Sheep Do It Yourself. Their Finest Hour" The Ability of God Pressure or Persuasion Going Forward or Standing Still Money and Souls First Things. A Foolish Sacrifice Highway to the Heart By All Means Don't Blame the Program Don't Leave It to Gabriel "This Cup" Renewal. Without Sacrilege. We March Focus Diminishing Interns Fat Bones. Counted Out. The Golden Calf. "Wall to Wall". Go Softly.

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LE DECHRIEMENT JUIFS ET CHRETIENS AU PREMIER SIECLE

Marguerat , Daniel

1996

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Mythes, rites et transes à Madagascar

JAOVELO-DZAO , Robert

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

969.1'270 JAO C1 Théologie

📖 Contenu

Remerciements. Avertissement . Introduction PREMIERE PARTIE ASpects de la Religion traditionnelle sakalava. Première section Mythes, rites et croyances Chapitre premier Corpus des mythes sakalava. I - Sources II. - Modalités et catégories. II. - Essai de reconstitution du mythe. Chapitre deuxième La relecture du Corpus. I -Zañahary, Dieu, à travers les mythes II. - Les quatre éléments III. -L'arbre cosmique IV. -L'homme V. -Reprise. Chapitre troisième Les rites d'invocation Joro à la lumière des mythes.. I. - Définition II. - Naissance: description phénoménologie. III. - Naissance: essai d'interprétation. IV. -Le rituel de mariage V. - Reprise synthétique VI. - Classification des joro Conclusion. Le rituel mortuaire Deuxième section Chapitre premier La description phénoménologique I. - Funérailles des gens du peuple II. - Funérailles royales . Chapitre deuxième Complexe rituel et symbolique ou Essai d'interprétation. - Un rite systématique total II. - Le sens du rituel mortuaire III. - Reprise synthétique Chapitre troisième La conception sakalava du monde surnaturel. I. - De la théogonie à la théodicée. II. 4T(s)iñy, génies. III. - Razaña, ancếtres IV. - Zañahary, Divinité (s) Les dix points essentiels des croyances sakalava DEUXIEME PARTIE Tromba, Religion dans une religion. Première section Le médium et ses variantes Chapitre premier Le possédé, le roi, et l'astrologue. I. -Le médium, saha, un ministre polyvalent du culte sakalava II. -Le médium tale et l'Ampanjaka: Le sacerdoce royal. III. - Le médium astrologue Chapitre deuxième Le devin, le guérisseur, et le sorcier. I.- Le médium-devin. II. -Le médium-guérisseur III. - Ampamoriky, sorcier. Deuxième section Le rituel du Tromba Chapitre premier Cadre temporel et spatial I.- La période, 1'heure et l' orientation II. -Le couvert III. - Les instruments. Chapitre deuxième Les cinq phases de la cérémonie 1. - La rencontre préliminaire. 2. - Le nisafosafo, la caresse 3. - Les premiers mots du tromba. 4. - L'autoprésentation du tromba:. 5. - Valy hataka: réjouissance. Conclusion. Les dix interprétations possibles du Tromba. Généalogie des rois sakalava du Nord de Madagascar Lexique. Bibliographie. Table des matières

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L'énigme de la souffrance

Stéveny , Georges

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

230 STE c2 Théologie

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CHAPITRE 1: La souffrance universelle CHAPITRE 2: La souffrance utile CHAPITRE 3: La souffrance scandaleuse CHAPITRE 4: L'épreuve de Job Description du drame Trois amis consolateurs et accusateurs Elihu, le moraliste Dieu lui meme intervient CHAPITRE 5: Le role de Satan L'enregistrement de l'ancien testament L'enseignement du nouveau testament Satan et le mal CHAPITRE 6: Le mal, signe de noblesse et de déchéance L'homme image de Dieu Mise en garde L'ennemi et les deux arbres CHAPITRE 7: Comprendre Dieu Dieu du ciel, au dessus de nous Dieu avec nous Dieu caché Dieu tout puissant Dieu souffrant Dieu devenu chair Dieu et les événements Dieu et les événements d'après Jesus CHAPITRE 8: Jésus solidaire Il compatit Il pleure Il nous libère Il est annoncé Il porte le joug avec nous CHAPITRE 9: il a souffert La souffrance inévitable La souffrance supportable La souffrance utile La souffrance nécessaire La souffrance et la victoire glorieuse La souffrance mystérieuse CHAPITRE 10: L'épreuve de la foi Le témoignage de Paul L'exhortation de Pierre CHAPITRE 11: Valeur de la prière Pourquoi prier? Comment prier?

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LA PASTORALE DE L'EGLISE

BOURGEOIS , Frère Daniel

1996

📚 Exemplaires

📌 Cote 🏛️ Section

250 BOU PR Théologie

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Un concile patoral Ecclesia id est sacramentum Théologie pastorale-sacramentelle Remarques préalables Limites d’un tel projet Dépassement de la problématique théorie/praxis L’Eglise : corps mystique, communion, peuple de Dieu ou société ? Le dépassement de la dualité institution/ charisme Intention et plan du traité La théologie pastorale Statut épistémologique et histoire d’une discipline théologique Statut épistémologique de la théologie pastorale Le rappel d’une exigence pour le service de l’Eglise Refonder le statut de la théologie pastorale Agir pastoral et langage sacramentel Théologie pastorale : esquisse de la démarche Théologie La définition classique de la théologie La notion de science subalternée Une transformation du regard sur la réalité créée et sauvée Voir avec les yeux d’un autre Une connaissance qui veut rejoindre le singulier Un regard sur l’ici et maintenant de l’Eglise Théologie pastorale La théologie peut-elle être une science pure ? Comparaison Transposition Référence aux premiers siècles Pourquoi toute réflexion théologique implique-t-elle toujours une dimension pastorale ? Spécificité du christianisme par rapport à l’héritage antique Théologie pastorale et inter personnalité Dimension interpersonnelle et sociale du mystère chrétien Une affirmation conciliaire essentielle Synthèse provisoire Théologie pastorale sacramentelle Langue et société De la linguistique moderne à saint Augustin Nécessité d’une face signifiante de la relation interpersonnelle Application à la théologie pastorale sacramentelle La raison d’être de la théologie comme théologie pastorale sacramentelle La relation entre Dieu et l’homme est réciproque mais pas symétrique Situation de la théologie pastorale sacramentelle Une sémiologie réaliste u Mystère du salut Pour prévenir un malentendu possible : la sacramentalité ne doit pas être réduite au seul domaine culturel Brève histoire de la théologie pastorale Le peuple de Dieu dans l’Ancien Testament, lieu de structuration de la théologie pastorale Les déboires d’Aaron et des fils de Lévi Signification pastorale et sacramentelle de la Tora et de l’Alliance L’institution royale comme service pastoral de l’Alliance dans le peuple d’Israel Dimension pastorale de la prophétie en Israel Dimension pastorale du sacerdoce israélite Une communauté cultuelle Signification du sacerdoce vétéro-testamentaire Israel peuple sacerdotal Un sacerdoce de substitution De la condition sacramentelle de l’Israel selon la chair Ouverture eschatologique Condition sacramentelle Pourquoi si tard ? La nouvelle alliance La vie pastorale des Eglises durant l’époque patristique Dimensions prophétique de la vie pastorale sacramentelle ecclésiales Dimension pastorale cultuelle de la vie des communautés Trois grands témoins de la dimension pastorale sacramentelle de l’Eglise à l’époque patristique L’Eglise médiévale Un changement radical de configuration de la société et ses conséquences pastorales Passage d’une société urbaine à une société rurale Temporel et spirituel Une certaine méfiance vis-à-vis des Laïc Un héritage qui marquera le second millénaire de l’Eglise d’Occident Transformation de la dimension pastorale du ministère épiscopal et du sens de l’appartenance ecclésiale des fidèles Le ministère épiscopal Restructuration de la vie diocésaine et paroissiale De la Réforme grégorienne à la réforme protestante La pastorale de l’Eglise à partir du Concile de Trente La Concile de Trente Les enjeux pastoraux de la réforme catholique et la modernité Eglise et société un décalage croissant Une religion du salut individuel La difficulté de penser la sacramentalité en contexte de modernité Une nouvelle science : la théologie pastorale Commencements difficiles Influence décisive de l’école de tubingen dans l’élaboration d’une théologie pastorale Les points d’appui dogmatiques L’élaboration du concept de théologie pastorale ; Anton Graf Théologie pastorale au XXe siècle : la tradition française Analyse sociologiques de la vie ecclésiale Analyse théologique pastorale Théologie pastorale au XXe siècle la tradition allemande Un concile pastoral et ses conséquences Le mystère du Christ pasteur dans la Nouvelle Alliance Fondement de la théologie pastorale : le mystère théandrique du Christ pasteur dans la Nouvelle Alliance Je suis le bon Pasteur Jésus se révèle comme le pasteur Enracinement vétéro-testamentaire Fondement de la réalité pastorale sacramentelle de l’Eglise La personne du Fils incarné Personne et nature Personne du Fils incarné et communion ecclésiale Communion des personnes et communauté de nature Le mystère de la Personne déployé dans les actes sauveurs du Christ Pasteur Le mystère du Christ pasteur et la communion des personnes La méditation de la nature humaine La nature humaine se déploie dans l’histoire d’une multitude d’actes concrets qui peuvent constituer un unique don de soi dans la Pâque du Christ Personne du Fils et sacrifice Prêtre et victime Pour tout le peuple La personne comme principe de communion et d’unification Objet de la théologie pastorale La théologie pastorale a pour objet la totalité du mystère de l’Eglise Sous la raison formelle de son accomplissement Communion et sacrement Structure sacramentelle de l’Eglise-communion Conséquence pour la théologie pastorale Le Christ pasteur de l’Eglise et par l’Eglise : de l’extension de sa fonction pastorale à l’humanité tout entière De l’unique pasteur à la multitude rassemblée dans le Royaume Du corps de chair au corps de Gloire De la croix à la plénitude du Royaume Sens de l’activité pastorale et missionaire Le fils éternel exerce une sollicitude pastorale unique en deux états de vie Nouvelle approche de la théologie pastorale dans cette perspective L’action pastorale du Christ comme constitution d’un peuple sacerdotal et royal Du Christ sacrement à l’Eglise sacrement Pour nous les hommes Rendu parfait, il nous rend parfaits Dimension personnelle du Peuple sacerdotal constitué par le Christ Dimensions naturelle du sacerdoce du peuple de Dieu Double registre de la sacrementalité de l’Eglise Un seul Christ comme source et initiative du salut Avec lui et en lui : le Christ comme lieu d’accomplissement du salut et comme Plérôme L’Eglise signifiant sacramentellement le mystère du Christ : le salut donné comme première instance de signification Point de départ : l’affirmation conciliaire de l’Eglise comme sacrement du salut réalisé avec lui et en lui Détour par une approche linguistique de la société Retour à la sacramentalité de l’Eglise Eglise signifiant sacramentellement le mystère du Christ L’enjeu : signifier l’origine transcendante du don de Dieu Une affirmation conciliaire décisive L’un et l’autre sacerdoce Une confirmation linguistique Le rôle de l’Esprit-Saint dans la sacramentalité de l’Eglise Celui qui établit la relation entre signifiant et signifié Omniprésence de l’Esprit dans la sacramentalité de l’Eglise Nouveau recours à la linguistique Faut-il parler de l’Eglise comme Corps, comme Peuple ou comme Société ? Communauté et société Critique des limites de cette opposition L’Eglise peut être envisagée comme une societas, à condition d’en reconnaître la spécificité L’Eglise comme corps Dimensions pastorales du sacerdoce baptismal des fidèles : peuple prophétique, royal et sacerdotal Récapitulation de la première partie Dans la personne du verbe incarné Dans la personne de l’Eglise Articulation de la deuxième partie Présupposé méthodologique Exploitation de la triple dimension Pourquoi le sacerdoce baptismal est-il structuré selon trois fonctions ? Sens biblique du sacerdoce : son fondement dans la notion de liberté personnelle Structure ternaire du sacerdoce baptismal : approche anthropologique de la rencontre interpersonnelle Dimension cognitive Dimension du désir et de la volonté Dimension de l’accomplissement dans la rencontre interpersonnelle Structure ternaire du sacerdoce baptismal : approche théologique de l’existence chrétienne Le salut de Dieu dans sa manifestation à l’homme comme être spirituel doué d’affectivité, de volonté et de liberté Le culte chrétien comme dimension de l’accomplissement de la communion de l’homme avec Dieu Théorie et pratique : dépasser les limites d’une alternative La dimension prophétique du sacerdoce baptismal Pour une lecture pastorale de DEI VERBUM La dynamique de la parole de Dieu L’Eglise est impliquée elle-même dans cette dynamique Structure pastorale sacramentelle de la parole de Dieu Conséquence : l’Eglise, sacrement de la Parole de Dieu L’Eglise en sa totalité Le double mouvement de la parole de Dieu Dimension pastorale de la foi Un héritage lourd de plusieurs siècles Du côté luthérien : primat de la fides qua La réaction de Bellarmin : l’insistance sur la fides quae Deux lignes divergentes de réflexion pastorale Dans la tradition réformée Du côté de la tradition catholique Transpositions à la situation pastorale actuelle : catéchèse et affaissement de la sacramentalité de la foi Analyse du problème Parallèle avec la société contemporaine Une tentative exemplaire de réappropriation de la sacramentalité de la foi : le catéchisme de l’Eglise catholique Comment situer aujourd’hui une pastorale de la foi ecclésiale et personnelle ? Situation originale du langage dans l’ensemble des systèmes humains de signification Présentation de notre démarche : position du problème La foi chrétienne est spécifiquement liée au langage humain Les mots de la foi sont une instance de signification parmi beaucoup d’autres La sémiologie ou science des systèmes des signes telle que F. de Saussure l’a définie et son développement par E. Benveniste Application au problème de la foi dans sa dimension pastorale Situation de la foi comme registre interprétant de toute la sacramentalité Importance pastorale de la multiplicité des systèmes de signification et primar du langage de la foi Empêcher que les diverses instances de signification ne constituent des mondes clos Fondement de la cohésion et de l’unité de l’Eglise comme peuple de Dieu Enrichissement mutuel Perspective fondamentale d’une pastorale de la foi Dimension pastorale de la vie missionnaire et apostolique Sacramentalité de la vérité et mystère de l’incarnation La vérité de Dieu est sacramentelle La sacramentelle de la vérité se grave dans une pluralité de registres de signification Conséquences pour la vie prophétique des baptisés et la pastorale catéchétique : sortir d’une subjectivisation de la foi par la communion des signes Sacramentalité et ecclésiasialité Dimension royale du sacerdoce baptismal L’Eglise est sacrement de la communion de l’homme avec Dieu L’affirmation conciliaire Les deux dimensions- dynamisme et sacramentalité- remarque préalable Caractère dynamique de la communion ecclésiale Un unique amour de Dieu, principe constitutif d’une seule Eglise Sacramentalité de l’amour de Dieu dans la volonté de l’homme Une infinie variété de rélisations Le mystère de l’Eglise : à la fois signifiants et signifié Le mystère de l’Eglise : à la fois totalité et fragment L’affaire de tout le peuple de Dieu Fondement théologique de la sacramentalité de la charité Au sujet d’un problème actuel De la sacramentalité de la charité De la théologie de l’amour chez saint Thomas d’Aquin Transposition à la dimension sacramentelle de la charité La charité transforme la totalité de l’agir humain De la simplicité évangélique de la charité : imiter le Christ Que votre lumière brille aux yeux des hommes ! Cherchez à imiter Dieu ! La dimension pastorale de la charité et de l’unité dans la vie des baptisés L’Esprit source de la communion : spontanéité Une sacramentalité qui touche la vie de la communauté chrétienne concrète et particulière Une communion marquée par le souci de la convergence Une sacramentalité de la charité qui ne soit pas marquée par un dualisme entre Eglise et monde La division clercs et laics Y a-t-il une spécificité du laicat dans le cadre d’une sacramentalité de la charité ? La sacramentalité de la charité ne peut être fondée que sur la vocation baptismale de tous les fidèles Pas de pastorale à deux vitesses Retour à l’actualité Théologie pastorale et théologie morale Une voie sans issue Fondement d’une distinction méthodologique entre théologie morale et théologie pastorale Théologie pastorale et droit canon Importance du droit ecclésial Le droit comme système de signification Réflexions sur une crise d’antijuridisme Le droit n’épuise pas la sacramentalité de l’Eglise comme communion De la sacramentalité du bien Il y a un langage de l’amour que l’on peut nommer sacramentalité de la charité Cette sacramentalité de la charité fonde l’universalité de la communion ecclésiale La sacramentalité de la charité doit-elle passer pas la communion hiérarchique ? Bonté de Dieu, personne et communion La dimension cultuelle du sacerdoce baptismal La constitution sur la sainte liturgie sacrosanctum concilium La plénitude du culte divin est entrée chez nus Dynamisme de l’acte cultuel Sacramentalité du culte chrétien Toute l’existence chrétienne est un culte Une perception nouvelle des premières communautés chrétiennes Originalité de cette perception de la dimension sacerdotale de la vie baptismale Un thème central et constant dans la vie ecclésiale Quelques témoignages de la tradition Une inversion radicale du sens du culte C’est toute l’existence humaine qui devient culturelle L’existence cultuelle et la sacramentalité chrétienne comme esthétique Contexte pastoral actuel : sacramentalité cultuelle et sécularisation Pas d’existence humaine cultuelle sans célébration cultuelle Le culte dans les premières communautés chrétiennes Le baptême L’Eucharistie Interprétation dans une perspective pastorale Existence sacramentelle et célébration sacramentelle Sur le rapport entre langue et société Pourquoi deux registres de signification sacramentelle ? Pour une nouvelle approche de l’efficacité sacramentelle Retour à la dimension pastorale de la vie ecclésiale Langue et énonciation en linguistique De la célébration sacramentelle à l’existence sacramentelle De l’existence sacramentelle à la célébration sacramentelle : fondement sacramentel de l’apostolar missionnaire Sacramentalité de la beauté La beauté dans la réalité dans sa réalité ontologique Le mystère de la gloire : existence et célébration cultuelle Beauté et altérité Dimensions pastorales des ministères ordonnés au service de la communauté ecclésiale L’épiscopat entre l’institution des Douze et la venue de Royaume Sacramentalité de l’épiscopar Collégialité et diversité des degrés d’ordre La collégialité Les trois degrés : épiscopar, presbytérat et diaconat L’évêque docteur de son peuple Un symptôme de la crise des sociétés contemporaines et de l’Eglise le problème de l’autorité Du rôle de l’autorité dans les sociétés humaines Le problème de l’autorité dans l’Eglise L’évêque comme docteur de son peuple : le principe Il les enseignait comme un homme qui a autorité La structure du jugement Principe fondamental de l’autorité de l’évêque comme docteur au service de son Eglise Aspect critique de la fonction d’enseignement L’évêque comme docteur de son peuple : mise en oevre pastorale Une grande difficulté concernant l’exercice de la fonction d’enseignement : l’Eglise de la parole, l’Eglise du silence et l’Eglise de l’insignifiance Magistère et unité de communautés Magistère et évangélisation L’évêque comme docteur de son peuple Sa relation avec le presbyterium Bref retour sur l’histoire Le problème au concile vatican II Situation actuelle Signification pastorale du presbyterium Un cas privilégié de mise en œuvre pastorale de la fonction doctorale : l’homilétique Une remise en question Un argument théologique important L’homilétique dans sa dimension pastorale L’autorité ministérielle au service de l’autorité de la parole de Dieu L’exercice de la fonction ministérielle d’enseignement dans la communauté paroissiale Intégralité de la proposition de la foi Homilétique Catéchèse Découverte concrète de l’esprit évangélique Le domaine de l’éducation catholique Ceux qui se sont éloignés de la pratique religieuse ou qui ne professent pas la vraie foi : communauté paroissiale et mission Atteindre le plus grand nombre Par tous les moyes ? Autres registres d’une présence au cœur de la société civile : une parole qui dépasse le cadre de la vie intra-ecclésiale L’évêque, pasteur de son peuple De l’exercice du pouvoir politique dans les démocraties modernes Pourquoi le modèle de l’Etat de droit ne peut pas rendre compte du munus regendi dans l’Eglise Rappeler à l’Eglise qu’elle est grâce en tout son être ecclésial Une communion hiérarchisée, orientée vers le Christ pasteur Dépasser le point de vue fonctionnel Signification pastorale de la hiérarchisation des ministères Difficultés concrètes et essai d’interprétation Principe de solution Une interprétation insuffisante Points de repère Unité et diversification du ministère La diaconie Le ministère presbytéral Structure eschatologique des trois degrés du sacerdoce ministériel Dimension pastorale de la fonction gouvernement Les données conciliaires Quelques principes pastoraux Le manque de prêtres De la solitude dans la vie presbytérale aujourd’hui Le souci d’une homogénéité et d’une cohérence de la vie pastorale du presbyterium Rôle des diacres La personne de l’évêque et ses collaborateurs L’enjeu pastoral Quelques points de repères concrets Dimension pastorale sacramentelle de la fonction du gouvernement de l’évêque vis-à-vis des charismes Une gageure : l’unité de communauté ecclésiale contemporaine Une société éclatée Un sens de l’Eglise qui n’est plus spontané Le problème des charismes Le débat conciliaire Interprétation de la notion de charisme Incapacité du charisme à s’autofonder La fonction du gouvernement au service des charismes Le problème d’institutionnalisation des charismes Genèse d’un phénomène ecclésial postconciliaire Un problème de terminologie Une restructuration plus objective de la vie charismatique des communautés ecclésiales Le munus regendi du curé dans la communauté paroissiale Paroisse, ville ouverte La mobilité sociale caractéristique des sociétés modernes Caractère prophétique de la communauté chrétienne Charge pastorale paroissiale et richesse de la vie charismatique Le conseil pastoral paroissial Des assemblées ou journées paroissiales ouvertes à tous La pastorale paroissiale ou la charité entre objectivité et cordialité Un problème pastoral d’architecture : évêché, presbytère ou domus ecclesiae ? La charité pastorale L’évêque, sanctificateur de son peuple Une dimension qui n’existe pas dans la société civile Le munus santificandi ou la charge de sanctification dans l’Eglise La mise en cause radicale de cette charge Critique de l’exercice de la charge de sanctifier comme univers symbolique Les enjeux pastoraux Eléments constitutif du munus santificandi : première approche La présidence de l’assemblée Le fait liturgique de la présidence et sa sigification La charge de sanctifier ne fait pas du ministre un intermédiaire entre le Christ et l’ Eglise Des signes réels et vivants …qui signifient sur le mode négatif Le charge de sanctifier et la communion de toutes les Eglises La dignification sacramentelle du ministère et l’efficience de la sanctification : magie cléricale ou théologie de la grâce ? Le paradoxe pastoral du ministère de la sanctification Communiquer la sainteté ? Une méfiance instinctive Une médiation personnelle dans l’acte de communication de la grâce Affirmations conciliaires Nécessité du ministre dans l’acte de sanctification Ecarter une fausse interprétation Quand la personne devient signe sacramentel De la double dimension de la personne Application au sacerdoce ministériel dans sa dimension cutuelle Un ong cheminement historique pour comprendre le sens du sacerdoce ministériel Sur le sens de l’épiskopè Les lignes de force du ministère de la sanctification L’évêque et la célébration sacramentelle dans son diocèse Chaque eucharistie est en fait présidée par l’évêque Affirmation conciliaire Veiller à l’identité eucharistique de chaque communauté Le problème des assemblées eucharistiques sans prêtre Le rôle de l’évêque dans la mystagogie La messe chrismale La célébration du baptême La responsabilité de l’évêque dans le maintien de l’identité sacramentelle cultuelle des communautés Un constat inquiétant Nécessité d’une régulation objective de la sacramentalité liturgique L’évêque perfector sanctitatis de ceux qui se sont voués à la vie parfaite L’état de perfection est un moyen de sanctification et non un terme Le rôle de l’évêque comme perfector de la vie religieuse Principe de solution L’évêque seul principe de perfection pour tout peuple Nécessité d’une hiérarchie interne dans les instituts religieux Bien distinguer ce qui relève de la fin et ce qui relève des moyens Diversité et convergence dans la sainteté de la communauté ecclésiale Orientations pastorales Vie consacrée et renoncement au monde Vie consacrée et lien à l’évêque Vie consacrée et manifestation de la communion dans la sainteté de l’Eglise particulière Vie consacrée et souci commun de l’apostolat ecclésial L’évêque perfector sanctitatis de tous les membres de son peuple Une difficulté pastorale marquée par un lourd héritage Quand la spiritualité remplace la sacramentalité L’évêque perfector sanctitatis pour le peuple tout entier Ouvrir quelques chemins de sainteté ecclésiale Un processus de convergence ecclésiale Lancer des initiatives dans la ligne de l’appel à la sainteté Veiller à ce que la sainteté garde un visage ecclésial Les prêtres comme collaborateurs de l’évêque dans le ministère de la sanctification Le problème pastoral du célibat sacredotal : les difficultés Situation pastorale actuelle Signification du célibat Signification possible du célibat dans l’exercice du ministère sacerdotal Rôle de l’Eglise dans la détermination de la signification pastorale des ministères Pour une pastorale de la cathédrale Pour ou contre une théologie pastorale des lieux de culte Un enjeu plus grave qu’il n’y paraît Présence publique de l’Eglise dans l’espace public Des lieux sources de la sanctification du monde La vie pastorale d’une communauté chrétienne esquisse et propositions Limites de ce traité : impossibilité de proposer un modèle unique La communauté paroissiale comme point de repère de cette esquisse Une approche pastorale dans la complémentarité avec les autres dimensions théologiques et philosophiques Plan de la quatrième parite La communauté ecclésiale, peuple de croyants Les problèmes du catéchuménat et de la catéchèse Primauté pastorale de la catéchèse Une nouvelle approche de la catéchèse Un chemin à travers les signes Transposition dans le contexte actuel de la pastorale catéchétique Découvrir la sacramentalité multiforme de l’Eglise comme chemin de la relation personnelle au Christ Catéchèse et réalisme ecclésial Une mission confiée à tous … et plus spécialement aux familles Dimension pascale de la catéchèse Catéchèse et acquisition d’un langage spécifique de la foi Nécessité d’offrir aux enfants catéchisés un langage ecclésial Dans la multiformité des langages symboliques Catéchèse et initiation sacramentelle Deux types d’initiation des enfants à la vie sacramentelle Formation catéchétique au sacrement de baptême Formation catéchétique au sacrement de l’eucharistie Structuration de la catéchèse des enfants et des adolescents Rappel historique Principe pastoral concernant le rapport entre catéchèse et vie sacramentelle Esquisse d’un schéma théorique Le statut pastoral du discours théologique Position du problème Du rôle social de l’intelligence humaine Fonction pastorale de la théologie L’objet de la théologie : une critériologie des signes La théologie comme accueil de la sacramentalité ecclésiale Dimension de communion Caractère universitaire de la théologie L’utilisation des moyens audiovisuels Une donnée nouvelle dans l’annonce de la foi Aspect éthique Aspect social : qui est l’autorité ? Anthropologie de la communication Aspect herméneutique et ontologique Une loi fondamentale de la vie de la foi Limite d’un texte conciliaire Principes d’une appréciation pastorale Respect de la dimension prophétique du Peuple de Dieu La communauté ecclésiale, peuple en prière Sacramentalité de la prière Principe fondamental Caractère ecclésial et donné de la prière liturgique Spécificité et personnalisation de la prière Comparaison avec les registres de signification culturels Transposition dans le domaine de la prière liturgique La liturgie des heures, prière de toute l’Eglise Bref rappel des données historiques de la question Une évolution regrettable Pourquoi ne pas redonner à tous les membres d’une communauté chrétienne la prière qui est la prière de l’Eglise ? Les affirmations conciliaires Créer dans les centres urbains publics de prière Un renouveau pastoral possible de la communauté chrétienne Un cas particulier d’application : les assemblées chrétiennes sans prêtres Les autres domaines de la vie de prière de la communauté chrétienne Pratiques et dévotions populaire Eviter la politique du vide Favoriser une véritable attitude de l’homme devant Dieu Le problème des traditions spirituelles et la pastorale de la prière La communauté ecclésiale, peuple célébrant les sacrements Le sacrement de l’Eucharistie Rappel des éléments dogmatiques Sacramentum unitatis Dimension prophétique du rassemblement eucharistique dominical Une eucharistie qui soit une célébration festive Le sacrement dont dérivent tous les autres Une théologie du huitième jour Difficulté due aux conditions de la vie urbaine moderne : le problème du weekend Célébration eucharistique le dimanche soir Un dimanche par mois Une assemblée de prière hebdomadaire ou bimensuelle en soirée L’eucharistie quotidienne Le sacrement de baptême C’est la communauté ecclésiale qui célèbre le baptême par le ministère du prêtre Aspect ecclésial et communautaire de la catéchèse baptismale Baptême des petits enfants : des couples accompagnent d’autres couples Baptême des enfants en âge scolaire Les catéchumènes adultes Célébration liturgique du baptême Le baptême comme célébration ecclésiale et sacrement du mystère pascal Une symbolique digne de la grande tradition liturgique du baptême Mise en œuvre pratique pour la célébration du baptême des catéchumènes adultes et des enfants en âge scolaire Le baptême des nouveau-nés Un suivi pastoral après le baptême des enfants Maintenir le contact avec les parents Une rencontre qui rassemble les parents qui ont fait baptiser leur enfant Une première catéchèse des tout-petits Le sacrement de confirmation La tradition orientale souligne l’unité du sacrement de l’initiation La tradition occidentale souligne le rôle de l’évêque comme sacrement du Christ-Tête de l’Eglise dans la liturgie baptismale Pour une pastorale sacramentelle spécifique du sacrement de confirmation Première dimension ecclésiale du sacrement Seconde dimension ecclésiale du sacrement pour les confirmands : découvrir la communauté ecclésiale qui les accueille Troisième dimension ecclésiale du sacrement Situation de la confirmation dans le cheminement catéchétique Pour conclure critique de la notion moderne de pratique religieuse La communauté ecclésiale, témoin de la miséricorde et du pardon de Dieu au milieu du mal, du péché, de la souffrance et de la mort Un constat : l’originalité de l’attitude chrétienne face au mal et à la souffrance Un grand acquis dans l’histoire de l’humanité L’inoui d’une subversion Une attitude apparemment bien intégrée L’illusion technique La tentation technique de vouloir sauver le monde Insertion des chrétiens dans les mouvements caritatifs Le courage de la vérité pour dénoncer le mal La paralysie et la fascination de l’esprit humain devant le mal Dire la vérité : le mal est vraiment le mal Sens pastoral de la vérité face au mal et au péché Dénoncer le mal implique de désigner la source du salut Une attitude de pénitence qui authentifie le désir de la conversion Signification pastorale de la pénitence Rappel historique : la démarche pénitence Rappel historique : la démarche pénitentielle au Moyen-Age Transpositions pour aujourd’hui Le jeûne Le pèlerinage La liturgie Le sacrement de réconciliation, sacrement de la miséricorde de Dieu pour le monde Héritage historique Situation actuelle : sacrement du péché ou de la miséricorde ? Les points de référence concernant la pastorale de la réconciliation et leur mise en œuvre pratique La communauté ecclésiale, lieu d’appel à la conversion Une pastorale plus pédagogique de la confession personnelle : les adultes Cas particulier des enfants L’Eglise, lieu de manifestation du mystère de notre réconciliation Signification pastorale de l’onction des malades Signification sacramentelle de l’onction des malades Les destinataires du sacrement Principe d’une approche pastorale de la maladie et de la souffrance Souffrance et isolement de l’homme Signification du sacrement de l’onction des malades Conséquences pastorales Les malades ont une place de droit dans la communauté Mettre les malades en relation avec la communauté ecclésiale Une relation qui n’est pas à sens unique Le ministre de l’onction des malades La vie pastorale d’une communauté face à la réalité de la mort Signification des rites de deuil Mise en œuvre pastorale Un véritable accompagnement des familles Un accueil de miséricorde et d’espérance Les obsèques, un acte qui ouvre un chemin d’espérance La communauté ecclésiale, peuple qui accueille la vie de Dieu dans la vie des hommes : la pastorale familiale Signification de la vie humaine pour la foi chrétienne Un constat historique et philosophique sur le sens de la vie humaine Signification de la vie en régime chrétien Dimension personnelle de la vie humaine Vie personnelle et sexualité : un problème de signification Dépasser deux approches insuffisantes de la sexualité humaine Vérité de la vie humaine personnelle et vérité de la sexualité Un langage complexe et omniprésent Une musique à deux voix Un langage sui s’inscrit dans d’autres registres de signification …plus spécialement dans le domaine de l’agir moral Un langage qui se construit dans une histoire Amour humain et signification sacramentelle du mystère de Dieu Enracinement dans la révélation Sacramentalité du mariage La question pastorale : que veut l’Eglise pour ses enfants ? Sacramentalité cultuelle et sacramentalité existentielle du mariage chrétien Pastorale du sacrement de mariage : la préparation au mariage et la célébration Le mariage événement familial ou ecclésial Le but recherché : redécouverte du sens authentique du sacrement de mariage Dialogue avec le ministre qui célébrera le mariage des fiancés Le problème pastoral de la cohabitation juvénile La célébration du sacrement de mariage Pastorale de la vie familiale Le problème du pardon et de la miséricorde Personne humaine et sexualité Répercussions de cet état de fait au niveau d’un discours sur la famille Dimension prophétique du couple et de la famille Dans la relation mutuelle des époux Dimension prophétique dans la relation parents/ enfants Dans le tissu des relations amicales, professionnelles, sociales et ecclésiales Dimension royale et caritative de la famille Dans la relation conjugale comme fécondité personnelle Implication pastorale Vis-à-vis des enfants : signification pastorale de l’éducation dans le cadre de la famille Sacramentalité de la charité de la famille dans la communauté sociale Sacramentalité de la charité de la famille dans la communauté ecclésiale Dimension sacerdotale dans la vie des époux chrétiens : l’amour humain comme culte spirituel Du sacerdoce du Christ comme source de notre propre régénération baptismale Génération humaine et régénération baptismale A l’intérieur du couple lui-même Echecs de la pastorale du mariage : les divorcés remariés Constat d’échecs Un principe dogmatique fondamental Une attitude pastorale fondée sur la miséricorde Le problème qui demeure : nécessité d’un discernement ecclésial Essai de fondation dogmatique de ce principe juridique Distinctions et questions sur cette justification dogmatique Conséquences envisageables au plan pastoral La communauté ecclésiale, peuple envoyé dans le monde pour proclamer les merveilles du salut de Dieu L’Eglise communion, fondement de toute pastorale de l’apostolat Pourquoi la mission ? La mission fondée sur la communion interpersonnelle de l’humanité tout entière dans le Christ Le salut comme plénitude déjà donnée au plan de la communion personnelle Accroissement numérique ou plénitude eschatologique ? Le principe pastoral premier : l’Eglise comme communion de personne au cœur de l’humanité L’essence même de la mission : actualisation d’une communion La mission comme moyen de faire éclore la sacramentalité de l’Eglise communion Primat de la sacramentalité de la communion ecclésiale Regard critique sur les registres de signification du milieu ambiant Regard critique sur certaines manières de vivre la sacramentalité ecclésiale Processus d’intégration Un exemple historique Conséquences pratiques pastorale La mission de l’Eglise communion pour une pastorale de la proximité Témoignage d’une présence Ne pas opposer communion et mission Le critère pour fixer les limites de l’activité missionnaire Privilégier le témoignage missionnaire de la communauté comme telle Aider l’homme d’aujourd’hui à redécouvrir la sacramentalité de salut dans la communauté ecclésiale L’enjeu du problème : la religion est-elle purement privée ? La sacramentalité de l’Eglise Le défi actuel d’une pastorale de l’évangélisation La communauté ecclésiale, peuple qui vit dans l’unité de la communion et dans la nouveauté de la liberté filiale Transposition d’un modèle humain : la cité des hommes à la cité de la grâce Espace privé et espace public Transposition du modèle à la vie de la communauté chrétienne Unité et pluralité dans la cité humaine Transposition au niveau de la communauté ecclésiale Une ressemblance fondamentale Une différence essentielle L’enjeu de la vita activa dans l’Eglise La synodalité La synodalité ou la participation de tous à la vie de la communauté ecclésiale Mise en œuvre de la synodalité au niveau de l’Eglise particulière Le synode diocésain Les divers conseils entourant l’évêque Mise en œuvre de la synodalité au niveau des communautés paroissiales Pour une synodalité paroissiale ordinaire Conseil pastoral de paroisse Pour une synodalité interparoissiale La direction spirituelle

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