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L. LÉCONOMIE DES DESSEINS DIVINS Le plan divin de notre prédestination adoptive en Jésus-Christ Importance capitale pour la vie intérieure de connaître le plan divin et de s'y adaptateur, 3-5. Idée générale de ce plan : la sainteté à laquelle Dieu nous appelons par l'adoption surnaturelle est une participation è la vie divine apportée par le Christ, 5-9. II - Dieu veut nous faire participer à sa vie même pouT nous rendons saints et nous comblons de béatitude, 10-11; ce qu'est la sainteté en Dieu, 11; fils double élément, 12-13. TII - La Révélation nous apporte une nouvelle lumière sur la sainteté en Dieu, 13; la sainteté dans la Trinité, 14: notre sainteté est d'adhérer à Dieu, connu et aimé dans la félicité de la Trinité, 15-16 ; éminence de cette vocation et amour qu'elle se révèle à Dieu, 16. IV. - Dieu réalise son plan en nous adoptant pour ses en- enfants, 17 ans; la grâce, moyen mystérieux de cette adoption, 18 ; caractère surnaturel de notre sainteté résultant de cette adoption, 19-20. V. - Le plan divin, détruit par le péché d'Adam, est restauré par l'incarnation, 20-21 ; plénitude de la grâce donnée au Christ Jésus, 22 ans ; de cette plénitude nous devons tout recevoir, 23-25. VI. Universalité de l'adoption divine dans le Christ, 25-26 ; amour ineffable qu'elle manifeste, 26-27 ; Résumé de toute la doctrine qui précède, 27-28. VII,- Fin primordiale du plan divin : in laudes gloria graine suage, 29 : commentaire saint Paul insiste sur ce point, 29-30 ; Prière de l'enfant de Dieu, 31-32. II. Le Christ, modèle unique de toute perfection. Toute la mission de saint Paul se ramène à faire connaitre loc. richesses du mystère du Christ, 33-34 ; commente les premiers les chrétiens comprenaient la doctrine de 1'Apôtre, 34 : utilité Pour nos âmes de se pénétrer de ses enseignements, 35-36 ; Aspects divers du mystère du Christ, 36-37. Notre sainteté consiste à imiter, pour y participer, la vie de Dieu, 37-38 ; nécessité de connaître Dieu pour limiter, 38: Dieu se révèle à nous par Jésus-Christ et en Jésus-Christ, Verbe incarné, 38-39; « Qui me voit, voit mon Père », 39-40. II. - Le Christ est doublement notre modèle et notre exemplaire. Exemple : dans sa personne et dans ses œuvres, 41. Dans sa per- sonne : le Christ est Dieu parfait, 41-42; homme parfait, en tout semblable à nous, excepté le péché, 42-44; la grâce, moyen primordial d'imiter la filiation divine de Jésus, 45. III. Le Christ, notre modèle dans ses œuvres, 46 ; vertus du Christ, 46-49 ; le Christ, objet des complaisances de son Père, 49-50. IV. Imiter le Christ en rapportant tout notre être et toutes nos œuvres à la gloire de Son Père, 50-52 ; ce n'est pas une présomption se vouloir réaliser cet idéal, 52; chercher à connaitre de plus en plus le Christ, 53-54: Christiansø, alter Christus, 55. IL, – Le Christ, artisan de notre rédemption et trésor infini de toutes nos grâces La créature peut prétendre reproduire en elle les traits du Verbe incarné, 57; le Christ a mérité cette grâce pour tous les hommes, 57. I. - La race humaine exclue de la béatitude éternelle par le péché d'Adam, 58 ans; impuissance de 1'homme, simple vératre à se ra. chester de la servitude du démon et à rentrer en possessivité de l'héritage éternel, 58-59 ; Dieu résout le problème par T œillet; le Verbe divin, devenu homme, se substitue à la nature humaine pécheresse, 59 : seul, le Verbe incarné peu donner une satisfaction pleinement suffisante, 59-60. II, La venue du Christ dans « la plénitude des temps », 0 nom et mission du Verbe incarné : Jésus, Sauveur, 60-61 ; croix que le Christ atteint de nous sauver, 62-64. leur infinie de toutes les œuvres du Christ, par suite de l'union hypostatique, 61-62 ; cependant, c'est par son Sang versé sur la III Le Christ mérite non seulement pour lui, mais pour ce mérite nous, 64: chef du genre humain, 65-66 ans; sur la liberté souveraine et l'amour ineffable avec lesquels le Christ a subi sa passion, 66-68 ; c'est pour tous les hommes que le Christ est mort, 68-69. est fondé sur la grâce du Christ constitué Jésus, 71-72. IV. - Fruits inépuisables de son sacrifice, 69-70 ; confiance illimitée que nous devons avoir dans les mérites du Christ r Si, à présent, le Christ ne mérite plus, il offre sans cesser ses satisfactions à son Père : Semper viens ad interpela- Landu prosnois, 72 ; nous trouver tout en lui, 73 ; pourquoi nous glorifions Dieu en reconnaissant issant notre misère et en nous réclamant des satisfactions infinies de son Fils, 74 ans ; exemple de saint Paul qui « se glorifie dans ses faiblesses », 75 ; et « peut asti en celui qui le fortifie », 75 ; avoir une foi vive et une abondance illimitée dans les richesses inépuisables acquises par le Christ, 76-77. IV, - Le Christ, cause efficace de toute grâce. La contemplation du Christ est sanctifiante, 78-79 ; le Christ Jésus, objet des complaisances de son Père, doit être également notre tout, 79 ; progrès des âmes qui ont compris le mystère du Christ, 79 ans ; le Christ, source de toute sainteté pour toutes les âmes, 80. I. - Commentaire, durant son existence terrestre, le Christ Jésus était source de vie, 81 ans; de vie corporelle, 81 ; la sainte huma- niet, instrument de vie uni à la divinité, 81-82 ; le Christ, source de vie spirituelle, 82 ; surtout dans sa passion et dans sa mort, 83 ; pourquoi le Christ est établi, par son Père, dispensateur de toute grâce, 84. de la grâce produite par les sacrements, 88-89. II, - Commentaire, depuis son ascension, le Christ réalise cette efficacité, 84-85 ; variété infinie de ses modes d'opération, 85; noyés officiels : les sacrements, 85 ; nature des sacrements, 85-86 ; produire la, grâce par eux-mêmes, 87; pourtant, nécessité de certaines dispositions, 87-88; le Christ, cause première 111, - Universalité des sacrements : ils enveloppent toute Le Christ, vie de l'âme, 3Z notre vie surnaturelle d'influences sanctificatrices ; analogie avec la vie naturelle, 90-91 ; pourquoi nous devons avoir une grande foi dans les sacrements, 91-92 ; toute notre vie surnaturelle, épanouissement des grâces sacramentelles, 92-93 ; HaurieL2S aqua dans le gaudi de fontibus Salvatori, 93 ; paroles de saint Augustin, 93-94. IV. – Pouvoir de sanctification de l'humanité de Jésus en đehorS des sacrements. par le contact que nous avons avec elle dans la foi, 94-95 : exemples tirés de l'Évangile, 95-96 ; « Bien- heureux ceux qui ont cru en moi, sans m'avoir vù), 96 ; par la foi, nous touchons le Christ ; paroles de saint Augustin, 97 ; efficacité de cette foi en la divinité de Jésus, Homme- Dieu, 98-99 ; paroles de sainte Thérèse, 99; par la foi, nous demeurons dans le Christ et le Christ demeure en nous, 100-10l ; l'action du Christ dans l'âme juste est incessante, V. - L'Eglise, corps mystique du Christ. Dieu à mis toutes choses sous les pieds du Christ et l'a établi chef de toute l'Église, 103 ; l'Eglise inséparable du mystère du Christ, 104. I. - Double façon de considérer 1'Eglise, 104. Comme organisme visible fondé sur saint Pierre, 105; commente elle continue ici-bas la mission du Christ, 105-106 ; a) dépositaire de la doc- trigone et de la juridiction du Christ, 106-107 ; différence capitale sur ce point entre le catholique et le protestant, 107 ; b) distribuer satrice des sacrements établis par Jésus, 107-108 ; c) continuer l'œuvre de religion du Christ, 108-109. On ne va au Christ que par l'Église, 109-110. II. - Importance du caractère de visibilité de l'Eglise, 110 ; depuis l'Incarnation, Dieu, dans ses rapports avec nous, agit par les hommes, 110-111; raisons de cette économie surnaturelle relle : Dieu veut glorifier la sainte humanité de son Fils, 111; Dieu veut exercer notre foi, 111-112. Amour, confiance et obéissance que nous devons témoigner à l'Eglise, 112-113. III. L'Église, corps mystique du Christ, 113-115 ; com- ment le Christ en est la tête, 115-116 ; profondeur de l'union qui existe entre le Christ et son corps mystique, 116 ; « Saül, pourquoi me persécutes-tu »? 116. Le Christ et l'Eglise, un dans les pensées divines, 117-118 : paroles de saint Augustin : « Nous sommes non seulement chrétiens, mais le Christ », conséquence pratique de cette doctrine : demeurer unis au Christ, et entre nous par la charité : Ut unum saint, 119-120 ; gloire finale du corps mystique, 121. Vi. - L'Esprit-Saint, Esprit de Jésus. TA doctrine sur l'Esprit-Saint achève l'exposé de l'économie des desseins divins, 122-123 ; importance capitale de ce suite. 'après les paroles de saint Paul, 123-124; ce que le Christ Jésus nous dit de l'Esprit-Saint à la Cène, 124-125. I. Ce que l'Esprit-Saint est dans la Trinité ; nous ne savons pas de lui que ce que nous en dit la Révélation, 125-126 : 1'Esnrit-Saint procède du Père et du Fils par voie d'amour, 126; il est saint et il sanctifie; pourquoi les œuvres de sanctification Jui sont particulièrement attribués, 126 ; doctrine de 1 « appropriation », 127-130. II. – Opérations du Saint-Esprit dans le Christ-Jésus, 130 ; le Christ « conçu du Saint-Esprit », 131 ; la grâce sanctifiante répandue par l'Esprit dans l'âme du Christ, 131-132 ; plénitude des vertus et des dons conférées au Christ par l'Esprit-Saint, 132-133 ; texte du prophète Isaïe commenté par Jésus lui-même, 133-134 ; toute l'activité humaine du Christ dirigée par 1'ESprit-Saint, 134-135. III. - Opérations du Saint-Esprit dans l'Église, 136-137 ; Credo in Spirite sanctum. vivifcantem, 137-138. IV. – Opérations du Saint-Esprit dans les âmes, 138-139 ; il fait de nous les temples de Dieu, 139-140 ; il nous rend témoignage que nous sommes enfants de Dieu, 140 ; les dons du Saint-Esprit, leur nature, 141-144. V. Exposé de chacun des sept dons : don de sagesse, 144- 145 ; d'intelligence, 145 ; de conseil, 145-146; de force, 146-147 ; de science, 147 ; de piété, 147-148 ; de crainte, 148-149. VI. – Dévotion au Saint-Esprit, 151 ; l'invoquer, 151-152 ; ne pas le « contrister », 152-153 ; ne pas « l'extinction », 153; nous vrer à ses opérations pour qu'il forme Jésus en nous, 154. I. - La foi en J.-C., fondement de la vie chrétienne. I. – FONDEMENT ET DOUBLE ASPECT DE LA VIE CHRÉTIENNE de toute la vie chrétienne, 161. C'est par la foi qu'on reçoit le Christ, 157-160 ; elle constitue 1a première attitude de 1'âme en face de la révélation du plan divin, 161 ; importance capitale de ce sujet : a foi fondement Le Christ, vivant sur la terre, réclamait tout d'abord la foi de ceux qui s'approchent de lui, 161-165 ; 11 l'impose comme condition première à tous8 ceux qui veulent disciples, 165. devenir II Nature de cette foi, 166-167 ; témoignage de Dieu pro- réclamant que Jésus est fils Fils, 167-169. III. - La divinité de Jésus est 1'objet de notre foi, 169-170 le christianisme est l'acceptation de cette divinité dans toutg ses conséquences, 171 ; comment par la foi sur participer à a vie même de Dieu, 172-173. IV. Nécessité et utilité de produire fréquemment des actes de foi en la divinité du Christ, 173-174 ; ces actes assurent. le fondement de notre vie surnaturelle, 174-176 ; je recommande le juste vit de la foi, 176-178. V. Foi dans la valeur infinie des mérites du Christ, Homme- Dieu, 178-179 ; exercer cette foi dans la prière, dans la ré. - Foi admirable de l'aveugle- réception des sacrements, 179-181. né guéri par Jésus et image de notre âme, 18l-182; pourquoi la foi est source de joie, 182-184. II. - Le baptême, sacrement d'adoption divine et d'initiation chrétienne : mort et vie. Le baptême, premier de tous les sacrements, 186. 185-204 I. - Sacrement de l'adoption divine, 187 ; paroles du Christ à Nicodème : « renaître de l'eau et de l'Esprit », 188-189 ; prières de la bénédiction des eaux baptismales, fontaine de régénération spirituelle, 189-190 ; le baptême ouvre les portes à toutes les grâces subséquentes, 190. II – Le baptême, sacrement de l'initiation chrétienne, 191 ; rites anciens de la collation du baptême, la nuit pascale, 191- 192 ; symbolisme de ces rites et effets du sacrement expliqués par saint Paul, 193-195. III. – Comment l'existence du Christ renferme le double aspect de « mort » et de « vie » que le baptême reproduit en nous, 195-198; représentation de la mort et de la vie glorieuse du Christ, 198-199. IV. - Toute la vie chrétienne n'est que le développement de cette double grâce initiale donnée au baptême : « mourr au péché, vivre pour Dieu », 199-203; merci Dieu de la grâce baptismale, 203 ; joie qu'apporte le baptême, 203; dans nos Tap- ports avec Dieu, nous appuyons sur l'adoption que le baptême nous donne dans le Christ : Christus induistis, 204. H. Délit quis inteligit ? A. LA MORT AU PECHE. Ta mort au péché, premier aspect de la grâce baptisnale. 205-206 ; comment la maintenir durant notre existence, 206. Le péché mortel, mépris pratique des droits de Dieu, o07 : le péché, cause des souffrances du Christ. 207-212 Le péché mortel a détruit la vie divine dans l'âme, JUSQU'À. -- Châtiments par lesquels la justice divine punit le niché. 215-216 ; Enfer constitué surtout par la privation de Dieu. 216-218 ; utilité de la crainte de Dieu, 218-219. Danger des fautes vénielles, 220 ; distinction nécessaire- satire à établir entre fautes de surprise et fautes délibérées ou d'habitude, 220-223. V. - La tentation, épreuve nécessaire, 223 ; la victoire par la vigilance et la prière, 224 ; victoire assurée au chrétien gui s'appuie sur le Christ, 225-227. IV. Le sacrement et la vertu de pénitence. Le sacrement de pénitence, moyen de recouvrer la grâce perdue après le baptême, 228-229. I -Dieu met sa gloire à faire miséricorde à cause des mérites du Christ, 229-231. II. - Éléments essentiels du sacrement de pénitence : la contrition, 232 ; sa nature, ses qualités et ses effets, 233 ; fils efficacité particulière dans le sacrement de pénitence, 234-235 ; la solliciter en assistant au saint sacrifice de la messe, 236. La confession au prêtre qui tient la place du Christ, 236 ; hommage que le pénitent rend ainsi à la sainte humanité de Jésus, 237-238 ; qualités de la confession, 238 ; ses ennemis : la routine et le scrupule, 238-239 ; plénitude du pardon accordé par Dieu au pêcheur repentant, 239-240. La satisfaction, troisième élément du sacrement, 240-241; beau texte du Concile de Trente, 241. 11, Nécessité de la vertu de pénitence pour maintenir en os les fruits du sacrement. 241-242 : nature de cette vertu, eu 1ace de la loi du renoncement, 243-245. 242-243 ; pourquoi certaines âmes éprouvent de la répugnance 2V.La vertu de pénitence n'est qu'un moyen de rétablir l'ordre détruit par le péché, 245-246; principe général de sov exercices, 246-247; applications diverses, 247-248. V. La pénitence nous rend participants des souffrances du Christ, 248-250 ; l'union au Christ dans la. souffrance oek une source de consolation, 251; exemple de saint Paul. 250. L'union au Christ donne à nos actes de pénitence toute leIir valeur, 253. VI. - Suivant le conseil de 1'Eglise, rattacher, par une in- détention explicite, les actes de la vertu de pénitence au sacré. ment, 253 ; singulière efficacité de cette pratique : pour la rémission des péchés, 253-255; pour l'augmentation de la, vie divine en nous, 255-256 ; pour l'augmentation de notre récompense pense futur, 256-257 ; paroles du Christ à ce sujet : « Personne ne vous ravira votre joie », 257-258. B. - LA VE POUR DIEU. V. - La vérité dans la charité Le Christianisme, religion de vie, 259 ; comme toute vie, la vie surnaturelle à des lois qui règlent son activité, 260 ; né- cessation d'examinateur d'abord le principe fondamental qui fixe la valeur de la vie chrétienne, 260. I. - Paroles de saint Paul qui établissent cette loi fondâmes conte : « Accomplir la vérité dans la charité », 200. Nécessité des œuvres, 260-261 ; caractère premier de ces œuvres: la vé- rite. 261 ; nos Couvres doivent être vraies, c'est-à-dire con- formes à notre nature humaine d'êtres raisonnables, 261-263; nécessité d'observer d'abord la loi naturelle, 263; illusion et illogisme de certaines âmes, 263-264 ; paroles de Gladstone à ce sujet, 264; la grâce ne détruit pas la nature, 264-265 ; œuvres Vraies, c'est-à-dire conforme à notre individualité, 266; à notre vocation spéciale, 266-267. II. – Nos ouvres doivent, en outre, être accomplies en état de grâce, et rapportées à Dieu par un motif de charité, In Carinate, 267-268 ; comparaison de la vigne, donnée par le Christ pour marquer la nécessité de la grâce, 269 ; nullité, quant au mérite surnaturel, des œuvres accomplies sans la grâce sancl- fiancée, 269-271; grâce actuelle, 272. III, - Variété des effets du aux opérations merveilleuses de la grâce, 273-274 ; différentes physionomies des saints, Z12, cette grâce est unique pourtant et se tire de la, plénitude donnée au Christ, 274-276 ; exhortation à sauvegarder jalousement en nous la vie de la grâce, 276-277. I Notre croissance surnaturelle dans le Christ. 278-313 Ta vie surnaturelle doit progresser, 278-279 ; importance de un suite. 279 : le désir de Notre-Seigneur est que nous portions beaucoup de fruits, 280. T Selon le Concile de Trente, la vie de la grâce progresse par les bonnes œuvres et Texercice des vertus, 281-282 : nature des vertus, 282-283 ; vertus acquises, 283-284; les vertus infusent. II. – Les vertus théologales, 284 ; comment elles sont spé- cifñgues de l'état d'enfant de Dieu, 285-286 ; commentez les main- Tenez-nous en, 286-287. III. Éminence de la charité, 288-289 ; le Christ Jésus est en ceci notre modèle, 289-290; combien il est important de viser Nécessité des vertus morales pour sauvegarder l'exis- tence de la charité, 292-293 ; nature et rôle des vertus morales acquises et infusées, 293-295. V. – Service que rendre les vertus morales à la charité, 295-296 : comment la charité, à son tour, dirige et illustre les vertus morales, 297 ; amour efficace et amour affectif, 297-298. VI. - Comment arriver à l'amour parfait, 298-299; pureté d'intention : I'amour, mobile de nos actes, 299; renouveler le sou- vent cette intention, 299-300; ce qu'est la dévotion, 301. VI. Notre intention doit s'étendre à toutes nos actions, Par omnia, 302-303 ; sublime et simplicité de la vie chrétienne, VIII. – Fruit de charité parfaite nous faire croirere dans le Christ, 305-306 ; le Christ, chef de son corps mystique, un sanctifié toutes nos actions, 306-307 ; il agit en nous, par son ESprit, pour faire croître surnaturellemnent, 307-308. LX, → Nécessité de toujours progresser, 308 ; exemple de saint Paul, 308-310 ; ni la tentation, ni les épreuves, ni nos faiblesses Le sont des obstacles aux ascensions intérieures, 310-311; seule, uort y met un terme, 312: pourrions-nous être parvenus alors 2 âge de la perfection du Christ, 312. VII. – Le sacrifice eucharistique 314-340 Dieu, bonté et sagesse infinies, a établi d'incomparables moyens à la perfection de la charité, 291-292. nous faire vivre de la vie de la grâce, 314-315 ; notamment bord comme sacrifice, 316 ; vérité admissible pour celui-là, seul gui croit à l'amour d'un Dieu, 317. I. – L Eucharistie, véritable sacrifice, renouvelle celui de la, croix, 317-318 : le sacrifice suppose un sacerdoce, 318 ; tIanscension- danse du sacerdoce de Jésus-Christ, 318-319. II. - Le sacrifice appartient à l'essence de la religion, 320 ; sacrifices qu'on offrait avant 1'Incarnation, 321; n'étaient que des figures, 321-322 ; la réalité ne se trouve qu'au Golgotha, 322-323 ; valeur infinie de ce sacrifice considéré dans le pontife qui l'offre et dans la victime immolée, 323-324 ; la rédemption du monde, fruit de ce sacrifice, 324. III, - Le sacrifice de la messe perpétue celui de la croie TV. – Effets du sacrifice de l'autel, 326-327 ; la messe, hom. mage parfait d'adoration, 327-328 ; sacrifice d'expiation plénière. 328-329 ; action de grâces seule digme de Dieu, 329-331 ; sacrifice efficace d'impétration, 331-333. V. - Participation intime au sacrifice de la messe : nous identifiant avec le Christ pontife, 333-334; cette participation n'est pas exclusif aux prêtres, mais s'étend aussi aux fidèles. 334-335 ; nous identifiant avec le Christ en sa qualité de victime. 336 : commentez le rite grec et le rite latin marquent tous deux. quoique différemment, cette participation, 336-337 ; commentaire cette participation rend notre offrande agréable au Père, 338-339 : excellente manière d'assister à la sainte messe, 339-340. VIIl. Panis vitae La communion eucharistique, moyen d'entretenir en nous la vie divine, 341-342. I. - La communion est le banguet dans lequel le Christ Se donne à nous comme pain de vie, 343-345. II. – En se donnant à nous en nourriture, le Christ veut « demeurer » en nous et nous faire « demeurer » en lul, 340-00. 1II, - Différence entre la nourriture gui soutient la vie COR- porelle et le pain eucharistigue, 348-349 ; commente-toi nous transformons en lui, 349-352. IV. - Nécessité d'une préparation pour s'assimiler le fruit de la communion eucharistique, 352-355. V. Disposition générale éloignée : le don plénier de soi- disposition éloignée actuelle : orienter toutes ses actions vers même Au Christ, aux membres de son corps mystique, 355-359 ; la communion, 360-361. Dispositions suivantes, 361 ; la foi, 361-363 ; la con- fiancé, 363-365; comment la communion constitue la participant- pation la plus grande à la filiation divine de Jésus, 366-367 ; PAtÁ des « formules » dans la préparation immédiate, 367-369. rT Action de grâces après la communion, 369-371 : Mea omnia tua sunt et tua mea, 371-372 ; « Si vous recevez bien le Corps du Christ, vous ếtes ce que vous recevez », 372-373. IX. - Vox sponsae 374-396 TA Louange Divine est intimement liée au sacrifice eucharis- tique, 374-375. T Le Christ a laissé à l'Eglise la mission de continuer son œuvre de rédemption, 376 ; T'hommage de la louange divine rentre essentiellement dans cette mission, 376 ; le Verbe, splen- deur de la gloire de son Père, 376 ; Phumanité, unie au Verbe par l'Incarnation, est entraînée dans l'œuvre de glorification complice par le Verbe, 377 ; le cantique humain du Christ, 377 : le Christ associé, en droit, toute l'humanité à ce cantique, 377-378. II. - L'Eglise chargée de l'organisateur, 378 ; 1'office divin », ses divers éléments, 379 ; les psaumes exaltent les perfections théologiens, 379-381 ; exprimer les sentiments et les besoins de nos âmes, 381-382; nous parlons du Christ, 382-383. III. – Valeur d'intercession de cette louange sur les lèVres de l'Église, Épouse du Christ, 384-385 ; exemple de Moïse, 385-386. IV, - Fruits de sanctification que contiennent pour nous la prière de l'Eglise, 386-387 : la liturgie, source de lumière, 387 ; Comment elle nous fait pénétrer dans les dispositions intérieures du Christ, 387-389. V.omment elle nous fait participer à chacun des mys- vecus pour nous par le Christ, 389-391 ; exemples : la nativité de Jésus, 391 ; sa passion et sa mort, 391 ; le mystère Dascal, 391-392 ; le triomphe de l'ascension, 392 ; la itưgie, voie sûre et infaillible pour nous assimiler au Christ, 393-394. VI, Pourquoi l'Eglise célèbre les saints, 394-395 ; commentaire elle les honorées, 395 ; la Toussaint, : 396. X. - L'oraison capitale de ce sujet, 397-400. I. - Nature de l'oraison : « entretien de l'enfant de Dieu avec son Père céleste », 400-401 ; T'Esprit d'adoption prie cn nous, 401 : paroles du Christ à 1a Samaritaine : les « Vrais » adorateurs du Père), 402 ; comment le Christ apprend aux apôtres à prier, 402-403 ; l'oraison, fruit de notre filiation di- vigne dans le Christ Jésus, 404 ; épanouissement des dons de l'Esprit-Saint, 405-406. 397-428 II. - Double élément qui doit fixer le sujet de l'entretien de Premier élément : la mesure des dons 1'âme avec Dieu, 406. de la grâce, 406-407. Grande discrétion des saints et des maîtres de la vie spirituelle à ce sujet, 407 ; conduite de saint Benoit. 407-408 ; paroles de saint Ignace de Loyola, 408 ; de sainte Térèse, 408 : de saint François de Sales, 408-409 ; on ne peut pas imposer indifféremment à toutes les âmes une méthode ex- inclusif, 409 ; ne pas confondre l'essence de 1'oraison avec les méthodes qui trouvent ou servent à faire oraison, 409-410. III. Deuxième élément : l'état de l'âme, 411. Commentaire s'exercer à suivre l'habitude de faire oraison, 411; au début, nécessité du travail de la réflexion, 412 ; l'oraison est dans le Cœur, 412-413. Carré IV. Commentaire, à mesure que l'âme avance, le travail dis- cursif diminuant, 413-414; exceptions à cette loi, 414; Verbe Christi habitait plus abondant dans cordibus Vestris, 414 ; combien il est important de contempler Notre-Seigneur, 415-416 ; l'Es- prit-Saint nous « rappelle les paroles du Christ », 416-417 ; l'état d'oraison, 417-418. Oraison de foi, 418 m² ; oraison extraordinaire, 419 VI. – Dispositions requises pour rendre l'oraison fructueuse : la pureté du cœur, 421 ; le recueillement de l'esprit, 421-422; l'abandon à la volonté de Dieu, 422 ; l'humilité et la révérence, 422-423. VII. – Notre-Seigneur a sanctifié nos oraisons par son exemple, 424-425; il nous a donné dans le Pater une admirable formule dont toutes nos oraisons ne devraient être que le commentaire, 425 ; le Christ nous entraîne avec lui jusque dans le saint des saints, 426-427 ; paroles de saint Augustin : « le Christ prie pour nous comme notre pontife ; il prie fr Nous comme notre tête », 427 ; joie qu'apporte à l'âme la vie d'oraison, 428. X.- Aimez-Vous les uns les autres Notre amour du Christ doit rayonner sur tous les hommes, Le « commandement nouveau 430-431 : la charité mu- tutelle, signe distinctif et infaillible di du Christianisme, 431432. norme du jugement dernier, 432-433; pourquoi on ne peut al- mer véritablement le prochain sans aimer Dieu, 433 : la charité fraternelle, signe de notre amour de Dieu, 433-434: paroles de Sprint Augustin, 434 : de sainte Térèse, 434-435 ; aimer Dieu à- talitre et totem. 435 ; le Christ identifié avec tous ses disciples, 436 ; exemples de saint Paul, 437 ; de saint Martin, 437 ; de sainte TT Economie divine telle qu'elle se présente à nous depuis Incarnation, 439 ; la conduite de Dieu à notre égard se règle eur la conduite que nous tenons à l'égard du prochain, 439-440: intensité de vie divine qui requiert le vrai et constant amour du prochain, 440-441; on ne peut rester uni au Christ que si on demeure uni à ses disciples, 442; raison profonde de cette vé rite, 442-443. XII, La mère du Verbe incarné III. Conséquences pratiques qui découlent des principes exposés jusqu'ici, 443; formes diverses de l'exercice de la cha- rite. 444-445 ; se faire « tout à tous » ; 445 ; commente le Christ Jésus est en ceci notre modèle, 445; multiples exemples de sa charité envers les hommes, 446-447; notre charité doit imiter celle du Christ : Sibut diluer vos, 447; charité de saint Paul, 447- 448 ; hymne de l'Apôtre à la charité 448; exhortation finale : Ut sint consommation in unum, 449. comprend plus le Pils, 453. Toute notre sainteté consiste à être conforme à Jésus-Christ, 4D0 ; 11 y-a en Jésus-Christ des traits accidentels et des traits essentiels, 450 ; parmi ceux-ci figure le titre de « Fils de l'homme texte 2, 451 ; Notre-Seigneur J'associe partout à sa fellation divine. notamment dans sa passion, 451-452 : il est Fils de l'homme par Marie, 452-453 ; nécessité, pour le disciple du Christ, de repro- réduire en lui ce trait de Jésus : flls de Marie, 453; importance de la dévotion n à Marie : quand on abandonne la Mère, on ne nation, 450-473 clanisme, 456. I Qu'a donné Marid à Jésus ? 454 ; Annonciation et Incarnation 454-455 ; grandeur du Fiat de la Vierge, 455 ; Marie est mère de Jésus, 456; associé, en fait, , : au mystère vital du Chris- Élisabeth, 437 ; de sainte Catherine de Sienne, 437-438 ; notre pro- chaîne, c'est le Christ, 438. II La maternité divine, source de tous les privilèges de Marie, 457 : prédestination de la Vierge, 457 ; 8on immaculée con réception, 457-458 ; sa virginité, sa plénitude de grâce, son assomtion, 458 : le Christ à aimé sa mère, 459 ; C'est avant tout port elle Guil a offert sa passion, 459-460; i1 a obéi à sa mère, 460- il l'a associé d'une façon spéciale à ses mystères, 460-461: sI1 tout à la rédemption, 461-463 ; paroles de la Vierge à sainte Gertrude : « Jésus, premier-né », 463. IIL Hommages que nous devons à la mère de Jésus. 46R- exalter ses privilèges, 464 ; exemple de l'Église, surtout dans sa liturgie, 464-466. IV, – Fécondité pour l'âme de la dévotion à Marie : la Vierge Marie inséparable de Jésus dans le plan divin et par conséquent dans la distribution de la grâce, 466-567 ; crédit tout-puissant de la Vierge auprès de son Fils, 468-469 ; grâce de maternité spirituelle qu'elle a reçue de Jésus, 469; Associée à Jésus comme l'Ềve nouvelle à l'Adam nouveau, 469-470 ; confiance en Marie dans le coeur de fils Fils, 471; exemple des noces de Cana, 471 : demander à la sainte Vierge de l'ancien Jésus en nous, 471- 472 : à cet effet, « faire tout ce que nous dira son Fils », objet de ses complaisances, 473. XIII. Cohérence du Christ . 474-492 La gloire du ciel, terme final de notre prédestination, 474- 475 ; la vie surnaturelle n'est parfaite que dans le ciel, 476 : pourquoi l'Église appelle la mort des saintes natalitia, 476 : in- résistance de saint Paul à nous faire connaître les richesses de L'héritage céleste, 476-477. I. – En quoi consiste la gloire future, 477-478 ; vision béatifique, 478-480 ; nous aimerons Dieu, 480; nous jouirons de Dieu, 481 ; Dieu lui-même sera notre récompense, 481-482 ; ébernité de cette joie parfaite, 482-483. II, - Le corps du juste doit participer, après la résurrection, à cette gloire céleste, 483 ; le Christ a déjà réalisé, en principe, cette résurrection, 483-484 ; gloire du corps mystique, 485;« le royaume remis au Père », 485-486. III. – Le degré de notre béatitude céleste fixé à la mort par le degré de la charité, 487; commentaire saint Paul presse ses n délais à progresser dans la charité durant cette vie, 488 ; exemple de l'Apôtre lui-même, 488-489 ; exhortation finale, 489-491.

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AVERTISSEMENT. INTRODUCTION. NOTIONS PRÉLIMINAIRES - La Morale. -La Conscience. La Morale (Henri Marion) Morale théorique et morale pratique (E. Charles) 12 Utilité de la Morale (G. Compayre)' Indépendance de la Morale (Talleyrand). Il n'y a qu'une morale (Voltaire) La loi naturelle (Cicéron) La loi de la conscience contre la loi d'un Grandeur de la loi morale (Confucius). Grandeur de la loi morale (Kant) Il faut écouter sa conscience (J.J. Rousseau). La Conscience (V. Hugo). . Le but de la vie. -L'heure du choix ou Apologue de Prodicus (Xénophon). - Le bonheur consiste a « vivre conformément à la nature » (Epictète) - La vie humaine (Alphabet de la Vie) Le Psaume de la Víe (Longfellow) La Vie Morale (Secrétan, Amiel) Valeur de la vie (P.-J. Stahl) La vie morale est partout (Marc-Aurèle) Pensées diverses sur le But de la Vie (A. Co- querel, M de Staėl, E. Renan, Maine L -Prière du matin (J. Michelet

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PREFACE THE SEALING MESSAGE SECOND QUESTION THIRD QUESTION THE NUMBER OF THE SEALED AN IMPRESSIVE DREAM TIME OF THE PLAGUES A TRIBULUM

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WHAT SAY THE SCRIPTURES CONCERNING HEDD? HELL IN THE OLD TESTAMENT HELL IN THE NEW TESTAMENT OTHER OCCURRENCES OF THE WORD HELL PARABOLE OF THE RICH AND LAZARUS THE LAKE OF FIRE AND BRIMSTONE WHICH IS THE SECOND DEATH TURNED INTO HELL DID THE JEWS BELIEVE IN EVERLASTING TORMENT? CHOOSE LIFE THET YE MAY LIVE FUTURE RETRIBUTION STUDIES IN THE SCRIPTURES

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DEUXIÈME PARTIE L'OBJET DE L'EXPÉRIENCE CHRÉTIENNE CHAPITRE PREMIER L'HUMANITÉ DE JÉSUS-CHRIST § 1. DE L'HUMANITÉ PSYCHIQUE DE JÉSUS-CHRIST § 2. DE L'HUMANITË MORALE DE JÉSUS-CHRIST Art. A Comment le Fils de l'Homme a compris le fait de l’obligation morale chez l'homme Art. B. Comment le Fils de l'Homme a compris pour lui-même le fait d'obligation morale § 3. DE LA PERFECTION DE L'HUMANITÉ NORMALE DANS LE FILS DE L'HOMME, OU DE LA SAINTETE DE JESUS-CHRIST a) Témoignage des évangiles b) Témoignage de la conscience moderne fondée sur celui des évangiles c) Témoignage de l'Eglise d) Témoignage des premiers croyants e) Témoignage des contemporains de Jésus f) Témoignage de Jésus lui-même § 4. RAPPORTS DE LA SAINTETÉ PARFAITE DE JÉSUS A SA FAILLIBILITE HUMAINE 5. QUELQUES PROBLEMES RELATIFS A LA SAINTETÉ PARPAITE (OBJECTIVE) IDE JESUS-CHRIST, ET LEURS SOLUTIONS a) La sainteté objective de Jésus a-t-elle son fondement dans l'histoire ? b) La sainteté objective de Jésus a-t-elle son fondement dans la dialectique ou la spéculation ? 6. CONCLUSION TRANSITOIRE CHAPITRE II LA DIVINITÉ DE JÉSUS-CHRIST 1. DE L'AUTORITÉ DE JÉSUS-CHRIST ET DE SES CONSÉQUENCES AU POINT DE VUE DE SA DIVINITÉ Art. A. La foi å la divinité de Jésus-Christ a) L'impression des contemporains de Jésus. b) L'impression des chrétiens de tous les siècles Art. B.- Les prétendues preuves de la divinité de Jésus-Christ a) La preuve par les miracles b) La preuve par la sainteté Art. C. - La preuve expérimentale de la divinité de Jésus-Christ Art. D. - La certitude expérimentale du croyant et la conscience historique de Jésus § 2. T'ÉMOIGNAGES DIRECTS OU INDIRECTS DE L'AUTORITÉ DIVINE QUE JÉSUS S'ATTRIBUE DANS LES ÉVANGILES S3. DU RAPPORT DANS LEQUEL JÉSUS PLACE SON AUTORITÉ PERSONNELLE AVEC L'AUTORITÉ EXERCÉE PAR DIEU DANS LA CONSCIENCE Art. A. – Rapports dans lesquels Jésus place son autorité personnelle avec l'autorité divine considérée en Dieu lui-même ou dans sa s0urce Art. B. Rapports dans lesquels Jésus place son autorité personnelle avec l'autorité divine perçue dans la conscience humaine Art. C. Résumé général et conclusion transitoire CHAPITRE III SYNTHÈSE DE L'HUMANITÉ ET DE LA DIVINITE DANS LA PERSONNE DE JÉSUS § 1. LE PROBLEME ET SES SOLUTIONS DANS L'ANCIENNE THÉOLOGIE § 2. LA REFORMATION § 3. LE PROBLÈME ET SES SOLUTIONS AU DIX-NEUVIEME § 4. LA SOLUTION RELIGIEUSE DU PROBLÈME TROISIÊME PARTIE L'EXPÉRIENCE CHRÉTIENNE EN TANT QUE REVÉLATION RELIGIEUSE CHAPITRE PREMIER DU MODE ET DES CONDITIONS GÉNÉRALES DE LA RÉVÉLATION CHRÉTIENNE § 1. RÉVÉLATION SECONDE ET RÉVÉLATION PRIMITIVE § 2. NATURE EXPÉRIMENTALE DE LA RÉVÉLATION PRIMITIVE § 3. NATURE EXPÉRIMENTALE DE LA RÉVÉLATION SECONDE § 4. CORRELATION ENTRE LA RÊVELATION ET LA RÉDENPTION § 5. IDENTITE DE MODE ENTRE LA REVÈLATION NATURELLE ET LA REVELATION CHRETIENNE, SES CONSEOUENCES § 6. CORRELATION ENTRE LA RÉVÉLATION DE DIEU ET CELLE DE L'HOMNME CHAPITRE II DE L'OBJET DIVIN DE LA REVELATION CHRÉTIENNE (Détermination de l'idée de Dieu considérée dans son unité) § 1. NẺCESSITÉ ET DANGER DE FIXER INTELLECTUELLEMENT LA NOTION DIVINE § 2. JUSTIFICATION DE LA VALEUR ABSOLUE QUE LA RÉVÉLATION CHRÉTIENNE DONNE A LA PATERNITÉ DIVINE § 3. LA PATERNITË DIVINE EN TANT QUE CAUSALITÉ UNVERSELLE ABSOLUE § 4. LA PATERNITÉ DIVINE EN TANT QUE FNALITÉ UNIVERSELLE ABSOLUE. § 5. LA PATERNITÉ DIVINE EN TANT QU'INFINITÉ DIVINE § 6. LA PATERNITÉ DIVINE ET L'INFINI PERSONNEL § 7. LA PATERNITÉ DIVINE ET L'UNICITÉ OU LA SPIRITUALITE DIVINE CHAPITRE III DE L'OBJET DIVIN DE LA RÉVÉLATION CHRÉTIENNE DANS SES RAPPORTS AVEC LE MONDE (De l'idée de Dieu saisie dans sa diversité) § 1. ATTRIBUTS MÉTAPHYSIQUES NÉGATIFS a) L'éternité de Dieu b) L'immensité de Dieu c) L'immutabilité de Dieu § 2. ATTRIBUTS METAPHYSIQUES POSITIPS a) La toute-présence divine b) La toute-puissance divine c) La toute-science divine § 3. ATTRIBUTS PERSONNELS DE DIEU a) La sagesse divine b) La liberté divine c) La véracité divine § 4. ATTRIBUTS PATERNELS DE DIEU a) La sainteté divine b) L'amour divin c) La paternité divine CHAPITRE IV CHRIST RÉVÉLATEUR DE L'HOMME (Anthropologie chrétienne) § 1. ANTHROPOLOGIE RELIGIEUSE NATURELLE § 2. ANTHROPOLOGIE CHRÉTIENNE POSITIVE, OU RÉVÉLATION DE L'HOMME TEL QUIL DOIT ÈTRE § 3. ANTHROPOLOGIE CHRÉTIENNE NÉGATIVE, OU RÉVÉLATION DE L'HOMME TEL QU'IL EST

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la valeur scientifique et la methode de la théologie dogmatique; la valeur scientifique de la dogmatique; definition de la dogme; definition de la dogmatique; l'organisme ou le principe de division de la dogmatique; DE LA REALITE DE L'EXPERIENCE CHRETIENNE CONTITUTIVE; le role historique du christianisme; l'existence de l'eglise; le role de la bible; la place de la personne de christ dans l'eglise; DE L'EXPERIENCE CHRETIENNE PERSONNELLE ET DE SON CARACTERE SCIENTIFIQUE; les formes rudimentaires du christianisme; la formes achevée, ou typique, du christinisme; constatation ultérieures de la christonomie paulienne; DES CONDITIONS DE L'EXPERIENCE CHRETIENNE; L'EXPERIENCE CHRETIENNE ET L'EXPERIENCE NATURELLE; les rapports de la moralite religieuses chretienne avec la moralité religieuse extra-chretienne; la conscience chretienne dans la difference des phénomènes internes de leur psychologies respective

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QUATRIÈME PARTIE L'EXPÉRIENCE CHRÉTIENNE EN TANT QUE RÉDEMPTION CHAPITRE PREMIER DE LA RÉDEMPTION EN GÉNÉRAL COMME LIEE A LA PERSONNE DE CHRIST . CHAPITRE II L''ATTITUDE DE JÉSUS-CHRIST EN FACE DE SA MORT CHAPITRE II . NÉCESSITÉ PSY CHOLOGIQUE DE LA MORT DE JÉSUS POUR LE CROYANT. 1, L'HOMME EN FACE DE LUI-MÉME. 2. L'HOMME EN FACE DE DIEU 3. L'AMOUR DE DIEU 4. LE PARDON ASSURÉ A LA REPENTANCE 5. LA RÉDEMPTION ATTA CHEE A LÀ PERSONNE VIVANTE DE JÉSUS-CHRIST. 6. LA MORT DE CHRIST DANS LA CONCEPTION PRÉc DENTE. 7, L'EXPIATION, SON ESSENCE, SES BASES, DANS CONSCIENCE ET DANS L'ORDRE DES CHOSES 8. LE BESOIN D'EXPIATION AU SENS SPÉCIAL THÉORIE JURIDIQUE DE L'EXPIATION. 1. IRÉNÉE, ORIGÈNE ET SES SUCCESSEURS 2. ATHANASE CHAPITRE Iy 3. LES DOCTEURS SCOLASTIQUES 4, LA RÉFORMATION ET L'ÉP0QUE MODERNE. 1. LE TYPE SOCINIEN THÉORIE MORALE DE LEXPIATION 2. LE KANTISME CHAPITRE V 3. LA THÉORIE RITSCHLIENNE 4. CRITIQUE ET CONCLUSION . CHAPITRE VI LE FAIT DE SOLIDARITÉ HUMAINE 1. DEFINITION ET PREMIER EMPLOI DES TERMES 2, LA SOLIDARITÉ DANS LES FAITS SOCIAUX. 3. LA SOLIDARITÉ DANS LE FAIT INDIVIDUEL CHAPITRE VIL JUSTIFICATION MORALE DU FAIT DE SOLIDARITÉ HUMAINE NEUTRALITÉ APPARENTE DE LA LOI DE SOLIDARITÉ AU POINT DE VUE MORAL . LA SOLIDARITÉ NATURELLE EN TANT QUE DEVANT ÈTRE VAINCUE PAR L'INDIVIDUALITË MORALE. ER- REUR ET VÉRITÉ DE CE POINT DE VUE . RELATIONS RÉCIPROQUES ET NÉCESSITÉ DE LA LI- BERTÉ INDIVID UELLE ET DE LÀ SOLIDARITÉ POUR LÀ FORMATION DE L'UNIVERS MORAL. LÀ SOLIDARITẺ NÉCESSAIRE A LA FORMATION ET A L'EXERCICE DE LA LIBERTÉ LÀ LIBERTÉ INDIVIDUELLE SE CONFIRME ET S'ACHEVE DANS LE DEVOIR DE LA SOLIDARITÉ MORALE. LA SOLIDARITẺ APPROUVÉE PAR LA CONSCIENCE CHAPITRE VIII THÉORIE SOLIDARISTE DE L'EXPIATION LA SOLIDARITÉ DANS LA BIBLE a) Au point de vue historique b) Au point de vue religieux . c) Au point de vue moral L'EUVRE DE LA RÉDEMPTION PAR LA CROIX, AU POINT DE VUE DE LA SOLIDARITÉ HUMAINE. Art. A. Jésus-Christ, solidaire de l'humanité a) La nature psychique et normale de Jésus Christ, base de ses capacités solidaires b) La liberté, seconde base de la solidarisa tion de Jésus avec l'humanité c) L'amour, fondement de la solidarisation d) La sainteté ou le droit de la solidarisation

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INTRODUCTION THE ACTES O0F THE APOSTLES: Ordination of Saul and Barnabas Paul'S fIRST MISSIONARY Journey A DISSENSION ABOUT CIRCUMCISION PAUL TAKES TIMOTHY WHITH HIM AND VISITS CHURCHES OF PHRYGIA AND GALATIA PAUL PREACHES TO THE THESSALONIANS PAUL FOUNDS THE CHERCH OF CORINTH PAUL ESTABLSHES THE CHURCH AT EPHESUS PAUL PASSES THROUGH MACEDONIA AND GREECE PAUL'S JOURNEY FROM MILETUS TO JERUSALEM PAUYL'S DEFENCE BEFORE THE PEUPLE HE DECLARES THE DOCTRINE OF THE RESURRECTION BEFORE THE COUNCIL AND THROUGH THEIR DISSESIONS ESCAPES THE JEWS ENGAGE TERULLUS TO ACCUSE PÄUL BEFORE FELIX THE JEWS ACCUSE PAUL BEFORE FESTUS. PAUL AZPPEALS TO CEAQAR PAUL GIVES AN ACCOUNT TO AGRIPPA BOF HIS LIFE. CONVERSION AND CALLING PAUL SAILS FOR ROME? HIS VOYAGES TO MYRA PAUL STAYS THREE MONTHS IN MALTA PAUL'S MISSIONARY JOURNEY THE RECORDED DISCOURCES OF ST PAUL

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CHAP I,1,2 L'ETERNEL RUGIT CHAP I,3 à II AINSI DIT L'ETERNEL CHAP II CHAP III-V,17 ECOUTEZ CETTE PAROLE CHAP IV CHAP V,1_17 CHAP V,18 à VI LES DEUX MALHEURS CHAP VI CHAP VII à IX,6 LES VISIONS CHAP VIII CHAP IX,1-6 CHAP IX,7-16 LA PROVIDENCE DE DIEU ET LA RESTAURATION FINAL D'ISRAEL

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SECTION I. THE SANCTUARY I. LIGHT IN THE DARKNESS II. THE TABERNACLE II. HISTORY OF THE SANCTUARY SECTION II. FURNITURE OF THE SANCTUARY. IV. THE ARK V. THE Golden CANDLESTICK VI. THE TABLE OF SHOWBREAD VII. THE ALTAR OF INCENSE AND ITS SERVICE SECTION III. THE PRIESTHOOD VIII.CHRIST OUR HIGH PRIEST IX. OFFICE AND WORK OF THE HIGH PRIEST X. THE PRIESTS XI. THE LEVITES XII. THE GARMENTs OF THE PRIESTS SECTION IV, SPRINGTIME ANNUAL FEASTS XIII. THE PASSOVER XIV. THE FEAST OF UNLEAVENED BREAD XV. THE Offering OF THE FIRST-FRUITS XVI. PENTECOST SECTION V. VARIOUS OFFERINGS XVII. THE SIN-OFFERING XVIII. THE BURNT-OFFERING XIX. THE DRINK-OFFERING XX. THE MIEAT-OFFERING XXI. THE TRESPASS-OFFERING XXII. THE OFFERING OF THE RED HEIFER XXIII. THE PEACE-0FFERING XXIV. THE CLEANSING OF THE LEPER SECTION VI. SERVICES OF THE SANCTUARY XXV. THE Court AND ITS SERVICES XXVI. THE WORK IN THE FIRST Apartment XXVII. A WON DERFUL PROPHECY SECTION VII. THE AUTUMNAL ANNUAL FEASTS XXVIII. THE FEAST OF TRUMPETS XXIX. THE DAY OF ATONEMENT, OR THE WORK IN THE SECOND APARTMENT OF THE SANCTUARY XXX. DUTY OF THE CONGREGATION ON THE DAY OF ATONEMENT XXXI. THE NATURE Or THE JUDGMENT XXXII. THE FEAST Or TABERNACLES XXXII. THE FEAST OF JUBILEE XXXIV. THE CITIES OF Refuge XXXV. THE ROCK XXXVI. VARIOUS LEVITICAL LAWS SECTION VIII. LEVITICAL LAWS AND CEREMONIES SECTION IX. THE TRIBES OF ISRAEL

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SECTION I. THE SANCTUARY I. LIGHT IN THE DARKNESS II. THE TABERNACLE II. HISTORY OF THE SANCTUARY SECTION II. FURNITURE OF THE SANCTUARY. IV. THE ARK V. THE Golden CANDLESTICK VI. THE TABLE OF SHOWBREAD VII. THE ALTAR OF INCENSE AND ITS SERVICE SECTION III. THE PRIESTHOOD VIII.CHRIST OUR HIGH PRIEST IX. OFFICE AND WORK OF THE HIGH PRIEST X. THE PRIESTS XI. THE LEVITES XII. THE GARMENTs OF THE PRIESTS SECTION IV, SPRINGTIME ANNUAL FEASTS XIII. THE PASSOVER XIV. THE FEAST OF UNLEAVENED BREAD XV. THE Offering OF THE FIRST-FRUITS XVI. PENTECOST SECTION V. VARIOUS OFFERINGS XVII. THE SIN-OFFERING XVIII. THE BURNT-OFFERING XIX. THE DRINK-OFFERING XX. THE MIEAT-OFFERING XXI. THE TRESPASS-OFFERING XXII. THE OFFERING OF THE RED HEIFER XXIII. THE PEACE-0FFERING XXIV. THE CLEANSING OF THE LEPER SECTION VI. SERVICES OF THE SANCTUARY XXV. THE Court AND ITS SERVICES XXVI. THE WORK IN THE FIRST Apartment XXVII. A WON DERFUL PROPHECY SECTION VII. THE AUTUMNAL ANNUAL FEASTS XXVIII. THE FEAST OF TRUMPETS XXIX. THE DAY OF ATONEMENT, OR THE WORK IN THE SECOND APARTMENT OF THE SANCTUARY XXX. DUTY OF THE CONGREGATION ON THE DAY OF ATONEMENT XXXI. THE NATURE Or THE JUDGMENT XXXII. THE FEAST Or TABERNACLES XXXII. THE FEAST OF JUBILEE XXXIV. THE CITIES OF Refuge XXXV. THE ROCK XXXVI. VARIOUS LEVITICAL LAWS SECTION VIII. LEVITICAL LAWS AND CEREMONIES SECTION IX. THE TRIBES OF ISRAEL

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Germany in the Sixteenth Century PART I. FROM THE BEGINNING OF THE REFORMA- TION TO THE EDICT OF WORMS, 1517-1521 CHAPTER I. The Making of Martin Luther II The Wolf in the Sheepfold III. In Conflict with the Pope CONTENTS IV. The Leipzig Disputation V. The Bull of Excommunication VI. The Diet of Worms I. The New Luther II. A New Pope and an Old Grievance III. Exeunt Humanists IV. Reform or Revolution? V. The First Diet of Speyer and the New Chureh Order VI. The Second Diet of Speyer and the Protest III. The Schmalkald War PART II. FROM THE EDICT OF WORMS TO THE PROTEST AT SPEYER, 1521-1529 IV. The Peace of Augsburg PART IIL. FROM THE PROTEST TO THE PEACE OF AUGS- BURG, 1529-1555 . 281 I. The Colloquy at Marburg and the Division of the Reformers. 301 II. The Augsburg Diet and the Confession I Luther's Theses CONTENTS II Tetael's Theses on Indulgences IV. The Deceree of Worms APPENDINES IIL. Luther's Appeal to s General Council VI. The Protest st Speyer VIL. The Peace of Augsburg V. Against the Murdering and Robbing Bands of the Peasants.

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I. INTRODUCTION IL. THE NEED OF POWER IIL. THE POWER OF THE SPIRIT IV. CHRIST AND THE SPIRIT V. THE SPIRIT IN THE OLD TESTA MENT VI. THE SPIRIT IN THE NEW TESTA MENT VII. THE PROMISE OF THE SPIRIT VIII. THE ADVENT OF THE SPIRIT IX. THE PARACLETE X. A DREAM XI. THE SPIRIT PRESIDING IN THE CHURCH XII. NAMES AND EMBLEMS XIII. CONDITIONS OF SPIRIT FILLING XIV. THIRST XV. PRAYER XVI. UNITY XVII. MOTIVES AND HUMILITY XVIII. THE TONGUE XIX. READI NG XX. HATING SIN XXI. OBEDIENCE XXII. FAITH XXIII. THE SPIRIT AND THE WORD XXIV. COMMUNION OF THE SPIRIT XXV. THE UNPARDONABLE SIN XXVI. FRUITS OF THE SPIRIT XXVII THE GIFTS OF THE SPIRIT XXVIII. THE LATTER RAIN XXIX. RESULTS OF SPIRIT FILLING XXX. PERSONAL SOUL WINNING XXXI. CONCLUSION

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THE CROSS AND ITS SHADOW Section I. The sanctuary Light in the darkness The tabernacle History of the sanctuary Section II. Furniture of the sanctuary The ark The golden candlestick The altar of incense and its service Section III. The priesthood Christ our Hight Priest Office and work of the High Priest The priest The Levites The garments of the priest Section IV. Springtime annual feast The Passover The feast of unleavened bread The offering of the firs-fruits Pentecost Section V. Various offering The sin-offering The burnt-offering The drink-offering The meat-offering The trespass-offering The offering of the red heifer The peace-offering The cleansing offering Section VI. Services of the sanctuary The court and its services The work in the first apartment A wonderful prophecy Section VII. The autumnal annual feast The feast of trumpets The day of atonement, or the work in the second apartment of the sanctuary Duty of the congregation on the day of atonement The nature of the judgement The feast of Tabernacles Section VIII. Levitical laws and ceremonies The feast of Jubilee The cities of refuge The rock Various Levitical laws Section IX. The tribes of Israel Reuben Simeon Levi Judah Naphtali Gad Asher Issachar Zebulun Joseph Benjamin Manasseh One hundred forty-four thousand The lost tribes

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THE CROSS AND ITS SHADOW Section I. The sanctuary Light in the darkness The tabernacle History of the sanctuary Section II. Furniture of the sanctuary The ark The golden candlestick The altar of incense and its service Section III. The priesthood Christ our Hight Priest Office and work of the High Priest The priest The Levites The garments of the priest Section IV. Springtime annual feast The Passover The feast of unleavened bread The offering of the firs-fruits Pentecost Section V. Various offering The sin-offering The burnt-offering The drink-offering The meat-offering The trespass-offering The offering of the red heifer The peace-offering The cleansing offering Section VI. Services of the sanctuary The court and its services The work in the first apartment A wonderful prophecy Section VII. The autumnal annual feast The feast of trumpets The day of atonement, or the work in the second apartment of the sanctuary Duty of the congregation on the day of atonement The nature of the judgement The feast of Tabernacles Section VIII. Levitical laws and ceremonies The feast of Jubilee The cities of refuge The rock Various Levitical laws Section IX. The tribes of Israel Reuben Simeon Levi Judah Naphtali Gad Asher Issachar Zebulun Joseph Benjamin Manasseh One hundred forty-four thousand The lost tribes

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Madagascar and the Malagasy The first Christian Mission in Madagascar Religious beliefs and customs Progress of Christianity The last days of Hova rule Missions under French rule Review of the Anglican Mission work in Madagascar Church work in the north The Malagasy way of looking at things The comity of Missions Hopes, problems, and Jubilee festivities.