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Introduction Ancient heresies and an ancient creed Roman catholicism Spiritism Christian science Unity Unitarianism Jehovah's witnesses Theosophy Christadelphianism Mormonism-latter-day saints seventh-day adventism British-Israelism Freemansonry The healing movement Brief summary of other cults

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1- Les divers ministères Unité du ministère dans sa tâche et sa nécessité, inégalités dans le ministère; démocratie quand même. diversité des ministères temporaires et des ministères permanents. Apôtres, évangélistes, pasteurs, évêques, anciens et prêtres, docteurs, ministères auxiliaires: diacres et diaconesses, prophètes et prophétesses. Ministères de l'ancienne Alliance. les faux ministères. 2- La double condition, humaine et divine, du ministère La préparation au ministère dès la jeunesse. les études. l'appel humain. Election. Consécration. Les candidats néophytes. L'appel divin, source d'autorité. 3- L'esprit de service du ministère Le ministre, simple organe de Dieu. Dieu seul, cause du salut. Dieu dote ses serviteurs de prudence et de la fidélité. tot honneur revient à lui. Gloire pourtant du service. les caractéristiques du ministère fidèle: don complet de soi à l'oeuvre, rectitude de la vie, zèle persévérant, nette vision de la tâche. 4- Le double office du ministère LE MINISTERE DE LA PAROLE La nécessité de la prédication. Une réserve sur la théologie du Calvin et sa notion de l'inspiration biblique. la nature de la doctrine: saine, éternelle et intangible. la façon de pêcher. les deux voix du prédicateur LE MINISQTERE DES SACREMENTS Les sacrements, signe visible de la grâce invisible. Les cérémonies muettes, Paroles et sacrements? Les sacrements périmés et ceux qui demeurent. la valeur respective de la cène et du baptême 5- Le ministère et le monde Le pasteur dans le monde, sa situation matérielle: salaire et fortune. sa situation domestique: mariage, femme et enfants, remariage, sa situation ecclésiastique: troupeau et collègues 6- La double puissance du ministère Le royaume de dieu et les clefs du royaume: la pardon des péchés; l'église et les clefs de l'église: discipline, excommunication 7- La déviation catholique du ministère Délicatesse du sujet, rapport selon Calvin, entre l'idée catholique du salut et l ministère. les caractères du ministère catholique: hiérarchique dépravé et vénal dans ses membres, muet quant à la doctrine, cérémoniel, dangereux par ses vœux, clérical, tyrannique

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1- Les divers ministères Unité du ministère dans sa tâche et sa nécessité, inégalités dans le ministère; démocratie quand même. diversité des ministères temporaires et des ministères permanents. Apôtres, évangélistes, pasteurs, évêques, anciens et prêtres, docteurs, ministères auxiliaires: diacres et diaconesses, prophètes et prophétesses. Ministères de l'ancienne Alliance. les faux ministères. 2- La double condition, humaine et divine, du ministère La préparation au ministère dès la jeunesse. les études. l'appel humain. Election. Consécration. Les candidats néophytes. L'appel divin, source d'autorité. 3- L'esprit de service du ministère Le ministre, simple organe de Dieu. Dieu seul, cause du salut. Dieu dote ses serviteurs de prudence et de la fidélité. tot honneur revient à lui. Gloire pourtant du service. les caractéristiques du ministère fidèle: don complet de soi à l'oeuvre, rectitude de la vie, zèle persévérant, nette vision de la tâche. 4- Le double office du ministère LE MINISTERE DE LA PAROLE La nécessité de la prédication. Une réserve sur la théologie du Calvin et sa notion de l'inspiration biblique. la nature de la doctrine: saine, éternelle et intangible. la façon de pêcher. les deux voix du prédicateur LE MINISQTERE DES SACREMENTS Les sacrements, signe visible de la grâce invisible. Les cérémonies muettes, Paroles et sacrements? Les sacrements périmés et ceux qui demeurent. la valeur respective de la cène et du baptême 5- Le ministère et le monde Le pasteur dans le monde, sa situation matérielle: salaire et fortune. sa situation domestique: mariage, femme et enfants, remariage, sa situation ecclésiastique: troupeau et collègues 6- La double puissance du ministère Le royaume de dieu et les clefs du royaume: la pardon des péchés; l'église et les clefs de l'église: discipline, excommunication 7- La déviation catholique du ministère Délicatesse du sujet, rapport selon Calvin, entre l'idée catholique du salut et l ministère. les caractères du ministère catholique: hiérarchique dépravé et vénal dans ses membres, muet quant à la doctrine, cérémoniel, dangereux par ses vœux, clérical, tyrannique

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Contents INTRODUCTION TO VoLUME II 1. REVIVAL OF INTERPRETATION IN ITALY AND BOHEMIA 9 WYCLIF ExPANDS EXPOSITION OF LITTLE HORN 8. LOLLARD PosITIONS MOLDED BY PROPHETIC INTERPRETATION CoLLECTIVE ExTERMINATION OF ANTICHRIST OPPOSERS 5. CusA APPLIES PROPHETIc TIME MEASUREMENT TO 2300 DAYS 6. DEATH FOR APPLYING "BABYLON" TO PAPACY 7. CoLUMBUS IMPELLED BY PROPHECIES To OPEN NEW WORLD 8. JEWISH ExPosITORS STRESS ROME AND YEAR-DAY PRINCIPLE 9. PERSECUTION AccENTUATES MEDIEVAL JEWISH ExPosITION 10. CLIMAX OF EWISH INTERPRETATION IN CENTURIES SIXTEEN AND SEVENTEEN 11. THE REFORMATION BORN OF A TwOFoLD DIsCoVERY 12. LUTHER SETS PATTERN FOR REFORMATION INTERPRETATION 13. LUTHER'S Co-REFORMERS STRESS PROPHETIC INTERPRETATION 14. GRADUAI. CLARIFICATION OF HAZY PoINTS CONTINUES 15. SwISS REFORMERS PARALLEL GERMAN INTERPRETATIONS 16. ENGLISH MARTYRS NERVED FOR STAKE BY PROPHECIEs 17. EMPHASIS CENTERED ON PAPACY AS PROPHESIED ANTICHRIST 18. ANGLICAN LEADERS CONTINUE THE PROPHETIc EMPHASIS 19. CALVIN CLEAR ONLY REGARDING ANTICHRIST 20. KNOX AND NAPIER NOTABLE ScOTTISH EXPosITORS 21. ROME's COUNTERATTACKS ON PROTESTANT INTERPRETATION 22. JESUITS INTRODUCE FUTURIST CoUNTERINTERPRETATION 23. SEVENTEENTH CENTURY BEGINS WITH BATTLE 24. KING JAMES I TURNS PROPHETIC EXPOsITOR 25. SIMILAR EXPOSITIONS IN VARIOUs PROTESTANT GROUPS 26. APPROACHING END OF PAPAL PERIOD PREDATED 27. GERMAN EXPOSITORS PARALLEL BRITISH PosITIONS 28. FRENCH HUGUENOTS HoLD PROPHETIC BANNER HIGH 29. EIcGHTEENTH CENTURY MARKED BY CONTRASTING DEVELOPMENTS 30. ADvANCES IN EXPOSITION; LISBON EARTHQUAKE NoTED 31. PIETISM'S ADVANCES CoUNTERBALANCED BY RATIONALISM's INROADS 32. PREDICTIONS OF FRENCH REVOLUTION AND PAPAL OVERTHROW 33. FRENCH REVOLUTION LEADS TO PAPAL WOUND 34. THE DEADLY WoUND ENDS THE 1260 YEARS

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TABLE DES MATIERES CHAPITNE PRETITIER DIEU NOUS PARLE La Nature La Conscience La Révélation écrite Le Veda Le Coran CHAPITËE 1I-Q-EST-CE QUE LA BIBLE Formation Unité Authenticité Le Miracle dc sa Conservation CHAPITRE III. L’archéologie ET LA BIBLE Le Déluge L'Arche La Tour de Babel Sodome et Gomorrhe CHAPITRE IV.LA SCIENCE ET LA BIBI'E La Bible La Création et la Géologie Rotondité de la Terre La Terre dans le Vide Petitesse relative de la Terre Les Mouvements de la terre Les Cieux solides. Les Etoiles La Pluie et 1'évaPoration des eaux La Médecine La Génération Spontanée Le Processus embryonnaire Conclusion

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Le verbe Eternel La Bible A vous ! Le programme du Christianisme Tendance de la critique moderne La protestantisme en danger Actualités et signe des temps Méthode protestante L'antéchrist ou l'homme de péché La Rome païenne persécute l'Eglise La parole faite chair Le crédo L'unité de l'Eglise Notre Seigneur et sa Bible Jésus-Christ Le ministère spirituel de Jésus En communion avec le Fils de Dieu La foi des savants Témoins de la vérité L'Evangile L'Evangile en présence de l science et de la foi Pensées religieuses et morales Hymne à l'amour Dans la croix de Jésus-Christ Salut infini Christ préfiguré dans l'Ancien Testament. A toi la Gloire

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Les phénomènes: physico-chimiques, biologiques, sensoriels, intellectifs. les quatre mondes, nos rapports avec le monde extérieur, la connaissance, le réel, la révolution scientifique, la croyance et le doute, la méthode scientifique, rationalisme et déterminisme, matérialisme ou spiritualisme, l'ordre e la finalité, la foi, quelques difficultés, opposition entre la raison et la foi, comment atteindre l'absolu. appendices: a propos de la causalité, la méthode scientifique et le transformisme, les phénomènes paranormaux et l'occultisme, problème du mal.

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QUAND AURONS-NOUS LA PAIX; MOYEN-ORIENT ET GUERRE FUTURE; L'ANGOISSE ECONOMIQUE DU MONDE; DE LA TERRE AU CIEL; VERS LE BONHEUR

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PREFACE INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE DECOUVERTE DE LA CONSCIENCE DUPLICATIVE CHAPITRE PREMIER : OU NOUS EST POSEE LA QUESTION DU SCANDALE Où la mémoire apparait comme un voile séparant en nous le serviteur de Dieu de l'esclave de Mammon - Où le marché noir introduit l'Econome dit « infidèle > - Où l'Econome déchire le voile de la mémoire - Où le voile révèle sa nature passionnelle - l'Econome pose la question du scandale CHAPITRE II : SOMMES-NOUS SCANDALISES PAR L'ECONOME ? Le OUI JUSTICIER du monde : position stable et simple - Le NON TRADITIONNEL de l'Eglise : position d'instable duplicité - Le NON TRADITIONNEL, blasphème contre le Saint-Esprit – L'infidélité de l'Eglise négatrice du scandale - Premier contact avec l’AMEN de la foi - Nouvel aspect du scandale CHAPITRE III : 0U LE SCANDALE SE PRESENTE BIBLIQUEMENT COMME UN PIEGE REVELATEUR DE L'INIQUITE DE L'EGLISE. L’Eglise seule embarrassée par le scandale – Le juste seul scandalisé dans la Bible - David, Nabal et Abigail, ou les trois < fonctions > du scandale – Le scandale « réalisé » par l'injustice du juste - Scandale et tentation ou la réelle ambiguïté du scandale - Nécessité d'un scandale maudit mais vital - L’Econome et le scandale d'une Eglise négatrice du scandale CHAPITRE IV : L'INIQUITE REVELEE PAR LE SCANDALE. Le scandale heurte en premier lieu la conscience morale - La conscience morale, identification d'un Moi et d'un Je -La conscience morale, accomplissement de « la convoitise de la chair » - La conscience morale et ses duplications iniques – La conscience duplicative et le scandale des deux maitres DEUXIÈME PARTIE LE SCANDALE DES DEUX MAITRES CHAPITRE PREMIER : LE DUALISME, ABOUTISSEMENT DE L'EVOLUTION RELIGIEUSE NATURELLE. Introduction - Le dilemme Dieu-Mammon et la prostitution de l'Eglise - La religion comme technique d'élaboration de la société - Conception de l'éthique rationnelle au sein de l'esthétique sacrée - Evolution dualiste de la religion naturelle – Le mazdéisme et son dualisme typique (155). – Le dualisme, terme de la gestation de l'éthique dans l'esthétique sacrée CHAPITRE II : L'EGLISE ET LE DUALISME SEDUCTEUR Où le philosophe confrontera l'absurdité du scandale - L'Occident, Eden prédestiné de la prostitution de l'Eglise - L'évolution du logos d'Héraclite et l'identification du Moi et du Je - Socrate accouche le daimon humain, Platon son dualisme éthique - Le Dualisme, en péril, trouve asile et réconfort dans l'Eglise - Malgré la Réforme, 1'Eglise agonise en défendant seule le Dualisme CHAPITRE III : 0U JESUS DENON CE LE SCANDALE DES DEUX MAITRES. Où la prostitution de l'Eglise glorifie le scandaleux Logos de Dieu – Le Dualisme également condamné dans les Deux Trésors, l'Œil double et les Deux Maitres - L'impossibilité du partage mène à l'Absurdité des Deux Maîtres - La haine de Dieu et le OUI JUSTICIER - L'attachement à Dieu et le NON TRADITIONNEL - Dieu seul Maître dans l'AMEN de la Foi CHAPITRE IV : SATAN ET LE SCANDALE DE LA PROVIDENCE Où Satan nous réclame pour nous passer au crible - Où Satan, se proclamant Dieu contre Dieu, tente de consommer l'Apostasie - Où Satan nous laisse errer sur le terrain de sa dialectique - 0ù Satan conteste l'usage d'une dialectique dans laquelle s'incarne pourtant le Logos de Dieu - Où Satan invoque une Loi restauratrice contre la destructrice Loi de Dieu - Où Satan évoque, en dernier recours, le scandale de la Providence - Où Satan suggère la claustration monacale, ultime effort contre l'Economat de la Grâce TROISIÈME PARTIE L'ECONOMIE DE LA GRACE CHAPITRE PREMIER : L'ALLIANCE DE GRACE. En réduisant au Temps l'Eternité de l'Alliance, l'Eglise perd la Vérité et sa Puissance - Ersatz du christianisme, le communisme en offre une vivante caricature - Sa sincérité fait du communisme un instrument utile à la Providence - Le communisme, parole de Dieu pour sa perte et le salut de l'Eglise - Paraphée d'une Croix, l'Alliance est essentiellement révolutionnaire - Bénéficiaire de l'Alliance, l'Eglise est l'instrument de sa révolution CHAPITRE II : LE MAMMON DE L'INIQUITE. La Providence fait de l'Eglise un parasite que, pour survivre, le Monde est contraint d'expulser – Par amour du Monde, l'Eglise repousse la Providence sous les traits de Mammon (368). La conception de Mammon fait de l'Eglise une économe incapable - L'Eglise dépouillée par l'infidélité qu'inspire Mammon - L'Eglise retrouve la vraie Richesse dans la joie dispensée CHAPITRE III: L'ECONOME DE LA GRACE. L'amour du prochain et la joie de l'Eglise - Jésus et le joyeux festin des graciés - La brebis égarée, la drachme perdue ou le scandale de la joie de Dieu - L'enfant prodigue ou la dispensation de la joie par la Grâce CHAPITRE IV : L'ECONOME DE L'INIQUITE De la scandaleuse nécessité de l’interprétation allégorique - L'Allégorie partout présente dans le scandale du contexte - -L’Econome de l'Iniquité et la complicité du Maitre - Les trois motifs de la louange faite à 1'Econome - Faites-vous des amis avec le Mammon de l'Iniquité

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Psychologie et religion L'inconscient dans la vie religieuse L'autonomie morale et la vie religieuse Foi, doute et conversion La prière La conquête de la personnalité

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1. A Desir Is Born to Make a Name for Myself 2. A call to the ministry of reconciliation 3. Looking Back- It's so Hard to Do! 4. A Blonde-haired Piano Player for a Wife? 5. "This is where we are today" 6. "Is there Not a People? 7. Maybe a different Pentecostal Denomination would Be the Answer 8. Two literature Evangelists-They took Me Seriously 9. Not just a new Church, but a new Family 10. PS 11. Sign of Holy Spirit Baptism-Gifts or Fruit? 12. Seventieth week Of Daniel-Future or Past? 13. Sabbath of Christianity-Sunday or Saturday?

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TABLE DES MATIÈRES I- La salut vient des Juifs. Le petit groupe des « frères > à Jérusalem, vers 36 de notre ère. - Ils affirnent que le Messie est venu. Et que c'est Jésus de Nazareth. IIs invoquent trois gages spirituels qu'ils ont reçus : Leur vie cOmmunau- Eucharistie, Résurrection, Pentecôte. taire. Ils « ne peuvent pas taire ces choses », C'est-à-dire enta- ment une propagande, ce qui détermine une réaction des auto- rités juives. La doctrine chrétienne se répand dans toute la Palestine et aux environs immédiats, puis dans les colonies juives de la Diaspora. - Une divergence de tendances : les Institution des Diacres. e hellénistes » et les « judaisants . - Martyre de saint Étienne (36), - Le travail de saint Pierre et du diacre Philippe. - La persécution d'Hérode Agrippa en 41. Martyre de l'apôtre Jacques. Arrestation et évasion miraculeuse de Pierre. - Antioche, nouveau centre du Christianisme. C'est à Antioche que les fidèles de Jésus sont désignés du nom de chrétiens. - La fin de Jérusalem, sa prise par Titus en 70, sa destruction. Les petites communautés judéo-chrétiennes se dissolvent peu à peu. Mais l'influence juive demeurera II. – Un héraut de l'esprit : saint Paul. Sur la route de Damas : la conversion » de Saül. - Ses origines familiales et intellectuelles. Années d'apprentissage, au désert, à Damas, à Jérusalem et surtout à Antioche, sous la direction de Barnabé. Le Christ annoncé aux Gentils : les grands voyages missionnaires de saint Paul. - Les hauts moments de ces voya- ges : le départ pour l'Europe, l'échec d'Athènes, l'apostolat à Corinthe. - L'art de saint Paul, orateur et écrivain. Son message est pleinement « engagé » dans l'action. - Problème du passé : rapports avec la Loi juive. Options sur ll'avenir : la folie de la Croix et la liberté du chrétien. - Ce n'est cependant pas saint Paul qui a fondé le Christianisme. -- Retour à Jéru- Salem, arrestation, voyage de captivité vers Rome. - La commu- nauté romaine au moment où y arrive saint Paul. Présence de saint Pierre. En prison, puis libéré, puis arrêté de nouveau. - Le martyre de saint Paul et celui de saint Pierre (vers 66-67). -Artisan émérite de la Révolution de la Croix, saint Paul demeure un guide pour le chrétien de tous les temps 63 profonde sur la primitive Eglise. L'ÉGLISE DES APÔTRES ET DES MARTYRS III. Rome et la révolution de la Croir, L'ensemencement chrétien en dehorS de T'action de saint pat L'Empire romain, « patrie du Importance de saint Jean. christianisme , sa puissance, sa solidité. - Aide involontaire ue 1'Empire donna aux messagers du Christ. - Mais Pord romain, divinisé dans le culte de « FRome et Auguste », s'opDose substantiellement au Christianisme. -- L'état politique, spiritnel moral et social de Rome, où maintes fissures annoncent la dáp dence. donne aussi des chances au Christianisme. Dans situation de plus en plus révolutionnaire, le Christianisme. rui a un admirable personnel révolutionnaire et une doctrine pro. fondément révolutionnaire, va déterminer une vraie révolution Mais, seule de son espèce, la Révolution de la Croix sera la Révo- lution de l'anour. L'inquiétude religieuse du monde antigue prépare aussi la voie par où passera l'Evangile. Mais 1'influence de certaines religions orientales et du syncrétisme lui fait obs- tacle. - L'opposition du Christianisme à l'Empire était donc inéluctable : elle se réalise de façon sanglante dans les persé- 120 IV. - La Geste du sang : Martyrs des premiers temps. En 64, Néron déclenche la première et horrible persécution. Deux siècles et demi les chrétiens vivront sous la menace. Les Gesta Marlyrum, leur valeur historique. Bases juridiques très vagues de la persécution; climat d'horreur qui s'explique par Vers 96-97, persécution de les maeurs affreuses de l'époque. Domitien. - Les absurdes et abjects racontars de la foule sur En 112, Trajan, répon- les chrétiens poussent à la persécution. dant à Pline le Jeune, fixe des principes juridiques à observer vis-à-vis des chrétiens : ne pas les poursuivre, mais s'ils sont dénoncés et refusent d'apostasier, les chậtier. Grandes figures de martyrs au 1Ie siècle : saint Ignace d'Antioche et saint Poly- carpe de Smyrne; saint Pothin, sainte Blandine et leurs compa- gnons à Lyon en 177; la poétique « passion » de sainte Cécile à Rome; les humbles et émouvants martyrs de Scili en Afrique. - Le martyre, témoignage humain, scelle les liens entre les fdeles et constitue un dramatique et efficace moyen de propa- gande. -- Sur le plan surnaturel, c'est ane gråce, une sorte de sacrement, et les rnartyrs sont tenus pour des médiateurs auprès de Dieu. -- Le souvenir des martyrs au Colisée. V, - La vie chrétienne au temps des Catacombes. 176 Les chrétiens dans la cité paienne. Les Catacombes : leur rôle exact. - Comment devenait-on chrétien ? le Baptême. Que devait eroire un chrétien ? Le Symbole des Apôtres, regle de foi ), Principaux éléments de la vie spirituelle : l'Eucha- ristie. --Une messe aux premiers temps de l'Église. La vie chrétienne tout entière consacrée par la prière. Comment devait vivre un chrétien ? Morale et pénitence. La grande idee communautaire : les églises et I'Église. - L'organisation desS cadres de 1Eglise : les évêques, les presbytres. Éléments diffe rents, disparus aujourd'hui. L'Unité de 'Église et la primaute cutions. de Rome. -Au total, un peuple nouveau, une troisième race » qui se développe au sein de la société antique, et qui, plus tard, la remplacera VI. - Aur sources des Lettres chrétiennes. La première expression littéraire du Christianisne : trans- mission orale des enseignements du Christ. Premiers écrits : livrets « préévangéliques ». Les trois premiers évangélistes : Matthieu, Marc et Luc. - Les principaux gestes et textes des Apôtres sont aussi conservés par écrit : Actes et Épitres. L'euvre de saint Jean, sa nouveauté : Apocalypse et Ouatr ième Pullulement des Apocryphes. L'Eglise fixe son Éoangile. choix : le Canon. - A la période de P'Ecriture inspirée, que le Nouveau Testament contient toute, succède la période d'une Les Pères Apos- littérature hunmaine. Les Pères de l'Église. toliques : débuts encore mnodestes, mais touchants. - En se développant dans les milieux intellectuels, le Christianisıme est amené à faire effort pour se mettre à égalité avec la pensée paienne. Dėjà le penseur juif d'Alexandrie, Philon, avait tenté sembla- ble effort. - Les Apologistes du Iwe siècle : saint Justin. Des menaces internes, les hérésies, notamment celles du gnosti- cisme et de Mlarcion, entraînent à un nouvel efiort. L'Eglise précise ses positions: saint Irénée, doctrinaire émérite de la Tradition. Importance historique de la pensée chrétienne VII. Un onde qui nait, un monde qui va mouri. Le IIJe siècle, tournant décisif. -- Crise très grave de l'Empire : la dynastie des Sévères retient un temps Rome sur la pente de l'anarchie. Mais les symptômes de décadence s'accentuent : sociaux et moraux surtout. En matière religieuse la confusion augmente : dével oppement de l'astrologie, de la magie, du mithria- cisme, du néo-platonisme. Le syncrétisme essaie d'ordonner ce fouillis. -- En face de ce monde qui tâtonne, le Christianisne se caractérise par sa fermeté et le sens profond qu'il a de l'avenir. -L'expansion chrétienne continue. - Les institutions de l'Église s'organisent. La pensée chrétienne s'épanouit, surtout dans deux grands centres, Alexandrie de Clémnent et d'Origène, Afrique de Tertullien et de saint Cyprien. - Il y a évidemment des ombres au tableau de l'Église : courants hérétiques, tiraillements, baisse des vertus; mais il y a aussi d'éclatantes lumières, et surtout celle du martyre. - Entre le monde chrétien qui nait et le mònde antique qui s'achemine vers la mort, l'opposition devient de plus en plus consciente. Mais I'Empire a-t-il encore la force d'arrêter le Christianisme dans sa marche ?. VII. – Lu Geste du sang: Les grandes perséculions. Septime-Sévère inaugure en 202 une nouvelle politique anti- Martyre de chrétienne : la persécution par mesures oflicielles. Saintes Perpétue et Félicité (203). - Incertitudes de la répression SOus Caracalla, clémence de Sévère-Alexandre, rigueur de Maxi- min. - Dèce, « vieux Romain ", promulgue en 250 un édit de persécution générale. Psychologie des chrétiens dans cette des premiers temps. L'ÉGLISE DES APÔTRES ET DES MARTYRS atmosphère de terreur oflicielle. bien différente de celle des mena- ces antérieures. Horreur des supplices : travaux forcés aux mines, Cas de faiblesse humaine, trop morts dans l'amphithéâtre. compréhensibles. Ames de héros. Un exemple : le prêtre Pionius les mesures de Dèce et -Valérien en 257 et 258 réćdite J à Smyrne. les aggrave. Saint Cyprien, le grand évéque de Carthage et ortr au cours de cette PersecuUIon Mais toutes les mesuro officielles n'atteignent pas leur but. Les successeurs de Valérien Y renoncent plus ou moins : Gallien, par exemple, se montre ment. Les violences antichretiennes ne sont plus que localo Aurélien meurt sans avoir pu mettre en application ses idées d restauration d'une religion paienne. Au total le prix du san ue 'Église a payé si abondamment (mais sans qu'il soit possible d'évaluer le nombre des martyrs), lui aura acquis des droits une victoire, qui bientốt va lui appartenir. IX, - La lutte finale et la croix sur le monde. X. - Le grand assaut de l'intellige nce. 417 Dioclétien (284-305) tente un Suprême effort pour réorganiser Poussée par Galère il dé- I'Empire : système de la Tétrarchie. clenche, surtout à partir de 303, la plus terrible des persécutions, Mais, lui retiré du pouvoir, dans l'anarchie qui reparaît, la politique vis-à-vis des chrétiens révèle maints signes d'incer- Chiffre titude. Maximin Daia, le dernier des persécuteurs. considérable de martyrs. Nombreuses figures célèbres : sainte Agnès, saints Côme et Damien, saint Sébastien, saint Georges, sainte Marguerite d'Antioche, sainte Catherine, saint Maurice et ses soldats. Moins de dix ans plus tard, en 312, la vic- toire de Constantin au pont Milvius renverse la situation. L'Édit de Milan en 313. Chrétien incomplet, voire criminel, Constantin (312-337) n'en essaie pas moins de mettre en appli- cation dans ses Etats des principes chrétiens. Sainte Hểlène et la découverte de la Sainte Croix. Caractères et périls d'une < politique chrétienne », – Constantinople : fondation glorieuse qui engage l'avenir en des voies imprévisibles. Baptême in 466 eætremis de Constantin; sa mort. En même temps qu'elle triomphe, I'Église, au rye siècle, est déchirée par de violentes crises. Le schisme hérétique de Donat en Afrique. La plus terrible des hérésies : l'arianisme. Personnalité d'Arius. Ses thèses : Jésus n'est plus Dieu, mais un homme divinisé. - Le Concile de Nicée (325) tente de briser I'hérésie. - Le Symbole de Nicée», - Mais l'arianisme, soutenu par des Empereurs, notamment Constance, garde vie et menace même d'écraser le catholicisme. - Les grands adversaires de Tneresie: saint Athanase, saint Hilaire de Poitiers. - Laria- nisıme, disloqué en sectes, s'effondre à la âin du siècle et Théodose en 380 lui porte le dernier coup. - Une séquelle en subsiStera : l'arianisme chez les Germains. - La dernière grande erreur: le manichéisme. Mani, le novateur. sa doctrine, héritiere a Vieux dualisme iranien. Le manichéisme s'infiltre comme une maladie infectieuse, dont il subsistera des traces jusqu'au Moy Age (hérésie albigeoise). XI. L'Église au seuil de la victoire. Extension du Christianisme au Iv° siècle, dans l'Empire romain et au dehors. Saint Martin et la conversion des campagnes. -L'organisation de l'Église se précise. formes et les s tendances des diverses chrétientés : mais unité profonde. Röle des Conciles. La primauté de Rome reconnue définitivement. -La vie de l'âme chrétienne. piété : grands pèlerinages et culte des reliques. qui se manifestent dans la conscience chrétienne : la superstition, Tintolérance et l'afiadissement. -Une force nouvelle; le mona- hisme. Saint Antoine, fondateur des ermites ; saint Pacôme, eréateur des couvents. - Succès prodigieux du monachisme. En Orient saint Basile réformateur de l'institution. Saint Martin P'introduit en Occident. - Liturgie et fếtes. Apparition du chant d'église alterné.-L'art chrétien au grand jour : les basiliques Epanouissement de la littérature chré- t Constantiniennes », tienne. Les Pères de Cappadoce. Saint Jean Chrysostome. Saint Jérôme et sa traduction de la Bible. Le « sens de l'Eglise dans l'âme de toute la chrétienté. . XII. Vers la relève de l'Emnpire par la Cro ir. TABLEAU CHRONOLOGIQUE. . INDICATIONS BIBLIOGRAPHIQUES. INDEX Un monde qui se sait perdu : la décadence de 1'Empire. Trois tâches s'imposent à l'Ếglise. - Séparer son destin de celui des - Retour Éliminer les derniers éléments païens. pouvoirs. offensif du paganisme sous Julien l'Apostat (361-363). - Préparer la relève de la civilisation. Un renouvellement des valeurs de I'homne. Une prise de conscience nouvelle du destin du Christianisme et de son rôle civilisateur. Rome païenne et Rome chrétienne. Les cadres de la relève : les évêques, de plus en plus défenseurs de la cité », - Un exemple de ces chefs chré- tiens destinés à sauver la civilisation: Saint Ambroise, évêque de Milan (de 364 à 397). -Saint Ambroise contraint l'Empereur Théodose à la pénitence. - Théodose (378-395), le dernier des grands Empereurs de Rome, édicte en 380 que « tous les peuples de ses États doivent se rallier à la foi chrétienne , Le Christia- nisme, religion officielle de l'État. - Te Deum laudamus, Te Dominum confitemur ! DES PRINCIPAUX Variété dans les TABLE DES CARTES. . NOMS. Deux traits de Trois danger

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La préhistoire. L'Assyro-Babylonien. L'Egypte. La Perse. L'Inde. La Chine el le Japon .Lao-Tseu. – Confucius. Le Japon . La Grèce .L'HISTOIRE DU PROBLEME :Anaxagore Les Présocratiques, Héraclite, Leucippe. Démocrite, Les Pythagoriciens, Parménide, Empédocle,Les Sophistes. Socrate. Platon. Aristote. Pyrrhon d'lis, Epicure. Rome .Les Stoïciens. Le néo-stoïcisme, Ecoles mineures Les Cyniques, Le groupe cyrénaïque, L'école néo-pythagoricienne, Plutarque.Le néo-platonisme. Philon d’Alexandrie, Plotin, Cicéron, Lucrèce, La pensée juive. La pensée chrétienne. Les premiers temps chrétiens. L’Eglise, Clément d'Alexandrie, Origène, Saint Augustin,La Loi, Les chants sacrés. L'Ecclésiaste. Le Livre de Job. Le Livre de la Sagesse, L'antichristianisme gnostique.Saint Thomas d'Aquin. La pensée réformée. L’ère chrétienne. Descartes,Spinoza P. Bayle, Le pessimisme italien. Leopardi.Le XVIIl siècle : Voltaire, Rousseau, Diderot .Kant el l'idéalisme allemand : Kant. Fichte, Schelling, Hegel, Karl Marx, Schopenhauer, Les écoles du XIX° siècleV. Cousin, Th. Jouffroy, De Bonald, J. de Maistre, Lamennais, Stuart Mill, Pascal, Le positivisme d'A. ComteLe pessimisme français au XIX• siècle. Le pessimisme des poètes, Baudelaire. Le renouveau spiritualiste. Du P. Gratry à Maurice Blondel. Henri Bergson. Malebranche,Leibniz, Maine de Biran. Les philosophes de la liberté, Africain Spir F. Ravaisson, J. LachelierE. Boutroux, Le P. Gratry L. Ollé-Laprune, V. Desbos, M. Blondel, Intermèdes doctrinaux : Le néo-criticisne de Ch. Renouvier, 0. Hamelin. Les nouveaux humanis F. Nietzsche, F. Amiel.mes. L'école russe : L. Tolstoi, F. Dostoievski. Quelques dualismes récentsL'existentialisme S. Kierkegaard, La phénoménologie de HusserlM. Heidegger. M. Scheler, -J-P. Sartre, A. Camus.G. Bataille,Condorcet, La théorie du progrès.Hartmann, G. Marcel.

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UNE THEORIE SCRIPTUTAIRE DU MINISTERE Justification de cette étude. But de l'ouvrage. Les sources d'information. La ministère de s'en servir. Matière du livre. Son plan LES DIVERS INISTERES Unité du ministère dans sa tâche et sa nécessité. Inégalités dans le ministère; démocratie quand même. Diversité des ministères temporaires et des ministères permanents. Apôtres, évangélistes, pasteurs, évêques, anciens et prêtres, docteur. Ministères auxiliaires; Diacres et Diaconesses, prophètes et prophétesses. Ministères de l'ancienne alliance. Les faux ministères. LA DOUBLE CONDITION, HUMAINE ET DIVINE, DU MINISTERE La préparation au ministère dès la jeunesse. Les études; L'appel humain. Election; Consécration; Les candidats néophytes. L'appel divin, source d'autorité. L'ESPRIT DE SERVICE DU MINISTERE Le ministère, simple organe de Dieu, Dieu seul, cause du salut. Dieu dote ses serviteurs de prudence et de fidélité. Tout honneur revient à lui. Gloire pourtant du service. Les caractéristiques du ministère fidèle: don complet de soi à l'oeuvre, rectitude de la vie, rôle persévérant, nette vision de la tâche. LE DOUBLE OFFICE DU MINISTERE LE MINISTERE DE LA PAROLE La nécessité de la prédication. Une réserve sur la théologie de Calvin et sa notion de l'inspiration biblique, la nature de la doctrine: saine, éternelle et intangible. La façon de pêcher. Les deux voix du prédicateur. LE MINISTERE DES SACREMENTS Les sacrements, signe visible de la grâce invisible. Les cérémonies muettes. Parole et sacrements. Les sacrements périmés et ceux qui demeurent. La valeur respective de la cène et du baptême. LE MINISTERE ET LE MONDE Le pasteur dans le monde. Sa situation matérielle: salaire et fortune. Sa situation domestique; mariage, femme et enfants. Remariage, sa situation ecclésiastique; troupeau et collègues LA DOUBLE PUISSANCE DU MINISTERE Le royaume de Dieu et les clefs du royaume: le pardon des péchés. L'eglise et les clefs de l'église: discipline, excommunication. LA DIVIATION CATHOLIQUE DU MINISTERE Délicatesse du sujet. Rapport, selon Calvin, entre l'idée catholique du salut et lee ministère. les caractères du ministère catholique: hiérarchique, dépravé et vénal dans ses membres, muet quant à la doctrine, cérémoniel, dangereux par ses vœux, clérical, tyrannique. LE MINISTERE, UN TEMOIGNAGE Fonctionnaires d'église ou témoins, lez caractères généraux du témoignages protestant. Les caractères spéciaux du témoignages réformé. Le témoignage de piété et de repentance, vécu par le témoin; obéissance, patience, espérance. La prière du témoin.

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Préface INTRDUCTION LIVRE PREMIER LES METHODES Notre idée subjective de l’univers. Relativité de cette immage. Le problème des causes. L’échelle d’observation La pensée scientifique. L’objet de la science. Les lois de science. Discontinuité dans notre science et irreversibilité. Analyse. Les compartiments établis par l’homme. La structure des lois scientifiques. Probabilités. Probabilités. Une application des lois du hasard. Les molécules protéines. Le hasard seul ne peut justifier l’apparition de la vie…. Les lois de l’évolution inorganique contredisent celle de l’évolution de la vie. La loi carnot. Clausius. Le point de vie de microbe. Le libre arbitre et l’attitude matérialiste……….. LIVRE II L’EVOLUTION DE LA VIE L’âge de la terre. Naissance de l’évolution. La reproduction asexuelle et l’invention de la mort. Les anomaux évoluent plus rapidement que les plantes. La préservation des fossiles. Les formes de transition Quelques problèmes importants posés par les fossiles Sens et mécanismes de l’évolution LIVRE III L’EVOLUTION DE L’HOMME La nouvelle orientation de l’évolution : l’homme. Le second chapitre de la Genèse La tradition, mécanisme humain de l’évolution. Les gestes inutiles. Les idées morales et la notion du bien et du mal. La croyance en Dieu et la représentation de Dieu. Le but La civilisation Les instints. Les sociétés d’insectes. L’intelligence. Les idées abstraites. Les rôles de l’individu La superstition : son origine et son développement La réligion. La véritable religion et dans le cœur L’idée de Dieu et de la toute puissance Education et instruction L’hypothèse téléfinaliste (sommaire). La destinée humaine Développement intellectuel ou développement moral ? Le sillage de l’homme La pensée universelle. La terre se rétrécit. Récapitulation et conclusions PIERRE LECOMPTE DU NOÜ : Notice biographique

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CHAPITRE PREMIER. des peuples et religion in- La religion et le destin Religion consciente consciente. Atlas français et atlas étrangers. Effacement des Religion pas morte : Exemple des L'homme protestant et T'homme catholique. - Le libre-penseur, phéno- Religion, arts et littérature. -Religion et sciences. -- Accoucheurs protes- tants et accoucheurs cathol iques. L'homme peuples catholiques. la « religion inconsciente ». mariages mixtes. mène catholique. - protestant domine aujourd 'hui le monde. CHAPITRE II. - Le monde protestant . Notions sommaires pour le lecteur ignorant. Les chrétiens dans le monde. L'Angleterre, puis- sance protestante. - Le protestantisme, berceau des Etats-Unis: les fondements calvinistes de la démocratie américaine. - Tous les présidents des U. S. A. ont été protestants. L'Allemagne, pays mixte. - Les pays scandinaves protestants a 99 %. Pays à majorité protestante: Hol- lande, Suisse. Pays à minorité protestante: La France, etc... CHAPITRE III. Caractères distinctifs des pays protestants et des pays catholiques Religion, climat, géographie et histoire. Richesse et culture des pays protestants, Impressions d'un voyageur venu de Sirius. Salles de bain, t6léphone et religion. Ces pau Vres Canadiens français. Analphabàtes et reli. gion. -Mortalité infantile, catholicisrne et pro- Filateurs de Mulhouse et testantisme. armateurs de Bordeaux Meurs protestantes et meurs catholi. ques. Dimanches parisiens et dimanches londonlens Le clergYman et le divorce. Malthus était pas teur. Du vice protestant et du vice catholique Protestantisme et féminisme. - Prostitution et religion. Lhonnttetế protestante. -Expli- cation religieuse du système fiscal français. Passage interdit I . Lesprit civigue, vertu protestante. La victoire des démocraties pro- testantes. CHAPITRE IV. Protestantisme et démoeratie. Luther le monarchiste, et Calvin le républicain Lhomme protestant est un homme libre :il est sOn propre prltre, son propre pape. La con- science du protestant un organe égislatif. La conscience du catholique T'antichambre confessionnal. Protestantisme et esprit civi que. LEglise apprend au catholique tourner la loi. Inaptitude de lI'homme catholique a a démocratie : esprit de soumissinn et esprit révolte, La Marseillaise, hymne d'un peup catholique. Les nrolestants seuls démne véritables. du de CHAPITRE V. Calvinisme et puissance Protestantisme et travail Les ordres mena ndiants et le prestige de la paresse Le protestant « homme tendu :la neurasthénie protestante. Prédestination et énergie vitale, Vos biens ne vous appartiennent pas . Mécènes et phi lanthropes. Le commercant hollandais et le banquier lorentin. Capitalisme et protestan- tisme. Transformez le monde pour la gloire de Dieu 1 . scétisme catholique et ascétisme protestant. Calvin et les gratte-ciels. CHAPITRE VI. Le cas de l'Allemnagne LAllemagne, pays « mixte », L'erreur de Lt- ther. - Pessimisme luthérien et pessimisme hitlérien. Faiblesse et résistance des protes- tants devant Hitler. La conjuration du 30 juil- let: conjuration protestante. Le meilleur concordat que le pape ait jamais obtenu. Les origines catholiques d'Hitler. Gebhbels et les jésuites. Catholicisme et fascisme. CHAPITRE VII. La France et T'hypothèque catholique La France, pays calholique. Le charme et l'in- dulgence, qualités catholiques. Gavroche va au catéchisme. Français. Un pays déchiré. L'anticlérica- Les défauts catholiques du lisme, ivraie des ierres catholiques. Christia- nisme n'est pas catholicisme. Francs-maçons et protestants, démocratie. Réforme... L'homme français inapte à la Si la France avait adopté la CHAPITRE VIII. L'impérialisme protestant. Ferments impérialistes dans le calvinisme. Théocratie et conquête du monde.- Un impé- rialisme de la démocratie. Une fausse concep- tion de la tolérance. Une messe pour le rep0s de l'âme d'un hérétique. Inaptitude politique du protestantisme. Le mouvement cumé nique. Protestanțisme et communisme. Ces proprié- Les deux visages du communisme. taires c rouges » du Midi. Genève et les ori-gines du capitalisrne. - Ne défendez pas vos biens en prétendant défendre votre foi. - Socia- listes et communistes protestants. Karl Barth. -Cest le totalitarisme qu'il faut combattre. Le protestan tisme et la politique vati- cane. Machiavélisme de la politique vaticane. - Les catholiques de gauche : M. R. P., etc. A la conquête de l'Amérique. Influence jésuite au State Department. - Utilité de l'anticom- munisme. Un grand écrivain naīf. - Le vrai visage de l'Eglise romaine. - Les protestants crédules et dupés : l'Amérique et le Vatican. CONCL.USION Les religions expliquent la politique. Les vraies Catéchisme ct frontières sont religieuses. grahds hommes. - Le général de Gaulle élève des jésuites. Grandeur des États catholiques dans le passé. - L'impérialisme démocratique des peuples protestants. Point d'interrogation Sur l'avenir.

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TABLE DES MATIERES Avant-propos Introduction Résumé chronologique I. IL NAQUIT POUR SERVIR. C'était un incendie criminel. La conquête de la paix conjugale. Une stricte pédagogie. La vie en famille. I. BEAUCOUP DE SCIENCE RAPPROCHE DE DIEU Vocation. A Oxford. Formation intellectuelle. Discipline spirituelle. L'agrégé du Lincoln College. Une communauté de jeunes. Un sobriquet durable. Le Club des Saints. Les deux pionniers du Méthodisme. Le chrétien et la culture. Premières inclinations. Dangers. Le chemin de Dieu. II. LA DOUBLE DÉCOUVERTE DU NOUVEAU MONDE ET DU MONDE DE LA GRACE. La Georgie, terre de mission. Le départ des missionnaires. Arrivée à Savannah. La question du salut. Un ministère difficile. Déception sentimentale. L'aboutissement d'un long travail spirituel. Une date mémorable. Soirée décisive. Conversion continue. Le sûr fonde- ment de la foi. L'influence morave. De Herrnhut à Londres. IV. L'APPEL DES FOULES Les chaires qui se ferment. La «Pentecôte » de Fetter Lane. Les mineurs de Kingswood. Un message bouleversant. Les prédicateurs laïques. Les classes. La "Communion des Saints" réalisée. Le premier Synode méthodiste. Thomas Maxfield. Sus aux prédicateurs laïques ! Les douze règles du ministère laïque. Les conseils d'un maitre. L'avènement de l'esprit laïque. Réponses aux besoins moraux. V. LA PAROLE QUI FAIT FLEURIR LES AMES Hostilité. Le cimetière d'Epworth. Opposition violente. L'hostilité des masses. « Le monde entier est ma paroisse ». L opposition vaincue. Guérisons et manifestations Psychiques. La puissance de l'Esprit et de la prière. VI. LE CORPS A CORPS AVEC LÀ MISÈRE HUMAINE Wesley et la révolution industrielle. Pauvre parmi les pauvres. La Bonne Nouvelle annoncée aux pauvres. Les prisonniers visités. Les malades soignés. Buveurs et débauchés délivrés. Contre la Traite des Noirs. Des esclaves partout. La puissance de l'argent. Les trois règles fondamentales. L'Evangile dans toute la vie de la nation. Les fruits de la foi. Le précurseur du Christianisme social. VII. CE OU'IL FAUT CROIRE, OU LÀ FOI DE WESLEY Le commentateur du Nouveau Testament. Est-ce l'Eglise qui nous sauve ? Qui peut être sauvé ? Le salut universel. Discussion homérique. Une théologie plus impérieuse que l'amitié. Dialogue solennel. La conversion : seuil indispensable. La perfection de l'amour. La vénération des âmes profondes. VIII. MUI TIPLES ASPECTS D'UN NOBLE CARAC- TÈRE Confiance et humilité. Largeur d'esprit. Un songe. Malgré l'opposition de l'Eglise établie. L'évangélisation des catholiques. La patience. Déboires conjugaux. L'humour inaltérable. Echec pédagogique. Exceptionnelle endurance. La prière de Wesley au soir de sa vie. Un fardeau à partager. Serviteur jusqu'au bout. Fin triomphante. IX. L'MPÉRISSABLE EXEMPLE Le prédicateur. La triple inspiration du Méthodisme. Le pasteur missionnaire. Le Christianisme authentique. Témoignages. La création de l'Eglise méthodiste d'Amérique. L'Eglise méthodiste dans le monde. Hommage à Wesley.