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CATHECHISME DOCTRINAL pourquoi existons nous? Dieu nous aime LA CONFESSION DE LA FOI Le symbole des apôtres Dieu, le père Jésus le Christ La souffrance et la mort de Jésus Christ La resurrection et l'ascension de Jésus Christ Le retour de Jésus Christ Le saint Esprit L'église et la communion des saints La rémission des péchés La resurrection et la vie éternelle La confession de la foi L'OBEISSANCE DE LA FOI La loi de Dieu Un seul Dieu, l'image de Dieu Le nom du Seigneur, le jour du repos L'honneur du aux parents, la vie de l'homme Le mariage, la propriété La vérité, la convoitise L'obéissance de la foi LA PRIERE DE LA FOI L'Oraison dominicale Ton nom, ton règne, ta volonté Notre pain, notre pardon, notre délivrance La prière de la foi LES SACREMENTS DONNES A LA FOI L'institution du baptême et l'institution de sainte-cène Le baptême La sainte-cène Les sacrements donnés à la foi Ecoutons la parole de Dieu Les églises chrétiennes Le symbole de Nicée Constantinople Pourquoi les églises de la reformes existent-elles? La déclaration de foi de l'église réformée de France L'organisation de l'église

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The theory of Missions and Its Problems Some Basie uestions The 'arts of the Theory of Missions The Foundation of Missions it The uture of the Nations in the Old Testament The Foundations of Mission Work The 'romises of Salvation in the Prophets The Concept of Missions in the Gospels and the Acts of the Apostles The Time Between the Old and the New Testament The Riddle of the Gospels The Acts of the Apostles The ldea of Missions in the Epistles of the Aposties 4. Missions as the Task of the Church The position of Israel in God’s Plan of Salvation The Double Foundaticn ALL inclusive Salvation The Foundation and Nature of he Task M Mi Missions as the Work f Gd The Foundatioi of the Missionary Fnterprise Aspects of the Missionary Task Missions, Missions Among the Jews, sn6 Evangelization The Missionary Approach The Fundamental Principles of the Approach The Preliminary Ouestion The Factors Dctermining the Appoach The Approach in Its Twofold Sense The Approach in the Broader Sense Biblical Foundations The Missionary as a Man The Missionary as a Bearer of Culture The Comprehensive Approach The Missionary Enterprise and Its Various Services The Nation and Individuals The Kerygmatic Approach The Approach as Encounter The Content of Preaching The Method of Confrontation (The Point of Contact) The Direct Approach The Aim of Missions The Threefold Aim The Scriptural Basis Church and Nation Accommodation The Role of the Mother Church The Old and New Churches Church and Churches, The Ecumenical Ouestion in Missions The progress of Mission Work The Present Task of Missions ELENCTICS The Nature, Place and Task of Elenctics What is elenctics? The Elenctie Standpoint Place and Task of Elenctics The Method and Division of Elenctics The Signiticance of Elenctices for Theology The Main Lines of Elencties God and the Cosmos God Fades Away God and the Moral World Order God, the Primeval-Ocean The History of Missions The Essence, Place and Task of the History of Missions What is the History of Missions? The Place and Task of the History of Missions The Problem of Periodization in the History of Missions The Missionary Enterprise and the Future The Picture of the Present Future Prospects

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PART I-EARLY CHRISTIANITY The Rise of Christianity -A New Religion 1, THE CHURCH IN THE AGE OF PERSECUTION The Roman Government and the Christians in the First and Second Centuries Rome and the Christians in the Third Century The Literary Attack on Christianity and the Replies -Rival Religions: A. The Mystery INTRODUCTION 3. Religions -B. Gnosticism -The Consoli- dation of the Church Through Scripture and Episcopacy - Church Discipline The Creed THE CHURCH AND SOCIETY Political Attitudes The Attitude Toward War - Domestic Relations The Attitude Toward Property and Slavery THE CHRISTIAN ROMAN EMPIRE The Persecution of Diocletian and the Conversion of Constantine The Donatist Controversy - The Arian Controversy Protests Against Imperial Christianity Monasticism -The Byzantine Church PART II–DOCUMENTS AND READINGS 1. THE ROMAN GOVERNMENT AND THE CHRIS- I. The Neronian Persecution - II. The Pol- icy of Trajan III. Decius, A Certificate of Pagan Sacrifice, A.D. 250- IV. Gallie- nus, The Edict of Toleration, A.D. 261 2.. THE MARTYRS I. The Martyrdom of Polycarp, A.D. 155-56 -II. Justin Martyr, A.D. 165-IL The TIANS 9 3 T Lr 4 of the Churches AA I77 Letter Lyos RARY ArTACK AND THE AroLoaa Alackt Cesus 1 The Mtysteries eninas 3. TE CONSO YABLE Or coNIENTS Vienne and of 8 Marcion sOLIDATION OF TiE C HURCH The Apologista Gnosticism t A, Va L The Canon of Scripture. Traditio) in the Episcopacy through Apos. Localized tolie Sucoession: Ssion: A. Apostolie Successlon 8. The Preeminence o the Blshop. Episcophe Stalement opacy III, The C. Tradition and Formulation of Dogma: at Baptis -B. The Old Roman Symbol C The Apostles Ceed 7. THE CHURCH AND SOCIETY TE EsTARLISHIMENT OoF DIsCPLINB 1. Forgiveness of Sins after Baptism -I. Forgiveness of Sexual Oilenses: A. The Rul. ing of Callistus -B, The Account of Hlip- polytus lII Forgiveness of the Lapsed: A. Pardons Given by Confessors B. The Defense of the Libellatici-C. The Defense of the Sacrificiati ---D. The Theory of the Church THE EMPIRE AND THE CHURCH 1 Against Warfare I1. Forbidden Profes- sions I. In the World but Not of the World-IV. Poverty Pagan and Christian: A. Pagan Poverty B. Christian Poverty & CHRISTIANITY THE FAVORED RELIGION OF THE EMPIRE L The Toleration Edict of Galerius, April 30, A.D. 311 -I. The Edict of Milan, A.D. 313-11IL The Political Theory of Christian Roman Empire the L Controversy in the West: The Donatist Afair- II. Controversy in the East: The Arian Afair -L The Orthodox Creeds: A. The Creed of Nicaea, A.D. 381-B. The Creed of Chalce TABLE OF cONTENTS REACHONS AGABST TI IMPERIAL CiURCH 168 LThe Bishops -L The Pagan Critique IL, Monasticism IV. The Return Mo 10 CHURCH L The Earthly and the Heavenly Cities IL Justinian's Laws Against Pagans BHLIoGRAPHY CHRONOLOGICAL TABLE OP EMPERORS, CHURCH FATHLRS, AND EvENTS INDEX LIST OP ANVIL BooKs nasticism Allied with Scholarship 1. Ti CrY or Gon AND THE ByZANTINE

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Nature Man The family Jesus The church The bible Our human society Prayer These three, faith, hope and love Suffering and the cross of Jesus Christ The seven last words Eternal life

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TABLE DES MATIERES Introduction. Chapitre I Le cadre politique et social Les conditions étaient différentes de ce qu'elles sont aujourd'hui: r. L'armée: Le service militaire est très long et interdit aux Juifs ; les mœurs y sont déplorables. Mais surtout le soldat est d'une grande cruauté en général et tout particulièrement à l'égard des chrétiens. Les soldats sont cupides et ruinent le pays. I1 y a cependant quelques soldats meilleurs. La question de l'idolâtrie de l'armée se pose aussi. Le sens du culte de l'empereur. La théorie de M. Seston. à/ Apocalypse r3: L'Etat persécuteur démontre que l'ordre peut aussi être parfois démoniaque. Les chrétiens critiquent alors très durement le pouvoir et arrivent à identifier l'empire avec l’Anti-Christ. c) Le commentaire d'Hippolyte sur Daniel. L'exégèse de II Thés. 2t Z et 7. Sens et nécessité d'une eschatologie. Chapitre II: Le cadre idéologique et religieux pp. +3-72 r. Les récits belliqueux de l'Ancien Testament: Ils sont expliqués par le développement historique et utilisés par 1'exégèse allégorique. Mais parfois le sens spirituel est déclaré vrai à l'exclusion de l'autre. La condamnation du sens matériel est manifestée par la destruction de Jérusalem. Il y a une guerre spirituelle dont 1es guerres terrestres ne sont que la traduction matérielle. Dieu châtie dans et par l'histoire. Israël est le ‘bras de Dieu’. Valais le bras de Dieu peut aussi s'exercer contre Isaïe. z. La destruction de Jérusalem est interprétée comme une punition divine. L'histoire présente est interprétée aussi dans ce sens. D'abord le chrétien joue un rôle seulement de spectateur. Mais bientôt il se fera lui-même f instrument de la colère de Dieu. C'est ainsi qu'Eusse- bé et Lactance interprètent iles guerres de Constantin. Dangers spirituels de cette attitude. Le présent travail n'est pas une étude théologique mais seulement historique. Le sens œcuménique d'une telle étude historique. Le problème qui se pose: Les « objecteurs » furent-ils une minorité d'intellectuels n'apparaissant que tardivement et ne refusant que l'idolâtrie? Sinon, quelles conclusions devons-nous tirer de cette réponse ? z. L'Etat: il y a un seuil empire universel: a,/ Romains 13: Dieu veut l'empire, et la loi est en général bonne, bien qu'il y ait aussi quelques lois mauvaises. Cela aboutit à l’aire de l ‘empire le produit direct de la grâce de Dieu et à le mettre en parallèle avec l'Eglise. Ce sont l'ordre et l'unité de l'empire qui permettent à I ‘Evangile de se répandre. La force armée est légitime pour la sauvegarde - de l'empire. 3. Utilisation de la métaphore militaire pour désigner l'œuvre du Christ et la vie des fidèles. Mais cela n'indique pas un penchant du chrétien pour le service armé, an contraire, car entre la rg4 Évaxcrr,e ET LABARUM militai muni et la militai cuits il faut contraire de l'étendre jusqu'à ses plus choisir. Grandes dimensions. 4. La prière est une arme de choix dans ce combat. Toujours et en toutes les circonstances les chrétiens prieront pour l'Etat. Cette prière est un service qui,. aux.yeu.x d'Origène, remplace le service moharrem. 5. En effet le chrétien est un homme de paix en qui, dès maintenant, se réalisent les prophéties sur ia paix universelle contenues dans l'Ancien Testament. Le christianisme primitif interprète toute la Bible à la lumière de l'amour de Dieu pleinement révélé en Jésus-Christ. .§ Chapitre III: L'attitude chrétienne pp.73-g4 r. L'obéissance à l'Etat est réelle mais limitée car elle demeure toujours obéissance à Dieu à travers l'Etat. S'il est pensé comme autonome, l'Etat devient démoniaque. Rôle de Satan dans le monde et dans le gouvernement. Mais cela ne signifie pas que l'Etat, même démonisé, échappe à la providence de Dieu. Aussi, dans toute la mesure du possible, le chrétien collabore avec l'Etat. z. Cependant [a vraie patrie du chrétien es la patrie céleste. II est « étranger et voyageur » sur la terre. Les chrétiens sont, dès ici-bas, une nouvelle race d'hommes pour qui toute terre étrangère est un patrie et toute patrie une terre étrangère. C'est à la fois universalisme et désintérêt du monde. Sous cette seconde forme le christianisme risque de devenir une fuite des responsabilités humaines. Mais il ne l'est pas toujours. q. En effet un élément essentiel de l'attitude chrétienne est au contraire l'amour de la vie et le respect de l'étranger. Les chrétiens ont horreur de la guerre d'abord parce que celle-ci est meurtrière. Le témoignage de Lactance est essentiel ici non seulement par sa netteté mais encore par la personnalité de celui qui le porte. Il ne s'agit plus à ce niveau de rompre la solidarité humaine mais au Chapitre IV: Les soldats chrétiens et les saints militaires pp. 95-r2o r. Il y a certes eu des chrétiens dans l'armée. Mais le témoignage des inscriptions, que l'on a souvent invoqué, prouverait plutôt le contraire. De même, jusqu'à la fin du II" siècle, aucun texte littéraire ne mentionne de fidèles qui soient militaires. Le premier qui en parle, d'ailleurs pour condamner le fait, est Tertullien. Clairement, les chrétiens ne deviennent soldats que sous.la contrainte. L'apologétique, dans son désir de montrer que l'Evangile est universel, aime montrer que même le soldat peut être atteint. Mais cela n'implique pas une approbation du métier militaire en tant que tel. z. Les prétendus « saints militaires » ne sont le plus souvent qu'une construction artificielle. 3. C'est d'abord seulement à l'occasion de persécutions que se découvre l'existence de chrétiens dans l'armée. 4. A la fin du III" siècle et au début du IV" en Afrique apparaissent de nombreux martyrs qui prennent au contraire l'initiative du refus. Explication de MM. Seston et Lods. Discussion et rejet de cette thèse. Le cas de Maximilien. Les autres martyrs de ce groupe ont d'abord servi dans l'armée. Mais ensuite, devenus chrétiens ou ayant approfondi les exigences de leur foi, ils rejettent le service. Déserteurs et objecteurs coptes. 5. Le groupe des « objecteurs » gaulois. et l'inscription de Damase. Ces té- minages, européens et plus tardifs, infirment la thèse de la spécialité des cas africains qui précèdent. 6. Les derniers martyrs militaires sont au contraire des soldats qui pratiquent une objection de conscience sélective. Ils veulent bien tuer les ennemis, mais non tuer leurs frères dans la foi. Ils veulent bien utiliser les armes au service de l'empereur mais non contre lui. Chapitre V : L'antimilitarisme chrétien' position officielle de l'Eglise . pp. r2r-ï44 r. La théorie de Secrétan, basée sur la distinction entre militaire et bellâtre. Témoignages négatifs à l'égard de l'armée chez les auteurs chrétiens. z. La Tradition Apostolique et les textes dérivés. Leur importance canonique. Analyse de leur position en ce qui concerne notre suite: Le chrétien ne peut devenir soldat. Cependant on tolère, sous certaines conditions, que reste simple soldat celui qui, après son enrôlèrent. Est devenu chrétien. Les transformations successives vont dans le sens d'une atténuation de la rigueur de la sanction, mais la condamna [ion de principe demeure. 3. Autres textes: Synode d'Elvire, épitres de saint Basile, Concile de Nicée, Synode d'Arles. Lis se comprennent compris. Tolérance de miliaire qui impoli que le rejet du bellâtre. 4. Ce qui n'était d'abord qu'un compromis va devenir une capitulation pure et simule. Eusèbe de Césarée et Lactance sont témoins et instruments de ce passage par leur reconnaissance de Constantin - comme empereur de droit divin. Saint Augustin en est le théoricien et Saint Ambroise le symbole le plus parfait. Explication du double malentendu constantirtien. Dans la lâcheté. 2. La question que nous pose l'histoire, ses limites et son sérieux. Le danser spirituel d'une attitude de fuite à, monde. C'est d'ailleurs Parce que les chrétiens ont compris qu'ils ne pouvaient pas lui leurs responsabilités sociales que le passage à [a nouvelle attitude c’est produit. Légitimité sous condition d'une police or servent les chrétiens. Erreur de la « chrétienté » conçue comme société civile. L'illusion de cette «chrétienté» a survécu à la disparition de l'empire à cause de la disparition de l ‘attente eschatologique' Mais la fin de l'ère constantinienne de l'Eglise doit nous ramener à la véritable espérance chrétienne. TABLE DES MATIERES r95 une doctrine de la t tout aussi bien là qu'une soumission mer dans l'Eglise patience qui évitai violence homicide Appendice I. Cet abandon est d'autant regrettable qu'était en train de s La patience et l'espérance cher' plus TABLES Éuarrgur,s pp. r65-t9z Abréviations Auteurs modernes Auteurs anciens Personnages historiques Table analytique des matières Conclusion tiennes commune Appendice z tantine La doctrine historique Le christianisme de Cons-

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PROLEGOMENA I. THE BACKGROUND I. The Patristic Epoch 2. Judaisım PART I 3. Religious Trends in the Roman Empirc 4. Graeco-Roman Philosophy 5. Neo-Platonisnn 6. The Gnostic Way II. TRADITION AND SCRIPTURE I. The Norm of Doctrine 2. The Primitive Period 3. Irenaceus and Tertullian 4. The Third and Fourth Centuries S. The Appeal to the Fathers III THE HOLY SCRIPTURES I. The ld Testament 2. The New Testament Canon 3. The Inspiration of Scripture 4. The Unity of the Two Testaments 5. Typology and Allegory 6. The Antiochene Reaction PART II: THE PRE-NICENE THEOLOGY IV. THE DIVINE TRIAD I. One God the Creator 2. The Church's Faith 3. The Apostolic Fathers 4. The Apologists and the Word $. The Apologists and the Trinity 6. Irenaeus V. THIRD-CENTURY TRINITARIANISM I. Introduction 2. Hippolytus and Tertullian 3. Dynamic Monarchianism 4. Moralistic Monarchianisın 5. The Roman Theology 6. Clement and Origen 7. The Influence of Origen VI. THE BEGINNINGS OF CHRISTOLOGY I. One-sided Solutions 2. The Spirit Christology 3. The Apologists and Irenaeus 4. The Western Contribution 5. The School of Alexandria 6. The East after Origen VII. MAN AND HIS REDEMPTION I. The Sub-Apostolic Age 2. The Apologists 3. The Theory of Recapitulation A. The West in the Third Century S. The Doctoring of Man in the East 6. Eastern Views of the Work of Christ VIL. THE CHRISTIAN COMMUNITY I. The Beginnings of Ecclesiology 2. Early Views of the Sacraments 4. Baptism in the Third Century 5. Progress in Eucharistic Doctrine 6. The Penitential Discipline PART III 3. Developments in the Doctrine of the Church 2c IX. THE NICENE CRISIS I. The Eve of the Conflict 2. The Teaching of Arius 3. The Theology of Nicaea 4. The Aftermath of Nicaca s. The Nicene Party and Athanasius 6. The Anti-Nicenes X. THE DOCTRINE OF THE TRINITY I. The Return to the Homoousion 3. The Homoousion of the Spirit: the Cappadocians FROM NICAEA TO CHALCEDON 4 The Cappadocians and the Trinity 2. The Homoousion of the Spirit: Athanasius $. The Trinity in the West 6. The Contribution of Augustine XL. FOURTH-CENTURY CHRISTOLOGY L. Introduction 2. The Arians and Eustathius 3. The Christology of Athanasius 4 Apollinarianism $. The Orthodox Reaction 6. The Antiochene Christology XII. THE CHRISTOLOGICAL SETTLEMENT I. Nestorianism 2. Cyril of Alexandria 3. From Ephesus Towards Unity 4 The Case of Eutyches S. The West and Leo 6. The Chalcedonian Settlement XIII. FALLEN MAN AND GOD'S GRACE I. The Soul's Origin 2. Athanasius and the Fall 3. The Greek Fathers 4 The West Before Augustine 5. The Doctrine of Pelagius 6. Augustine and Original Sin 7. Grace and Predestination 8. The Western Settlement 9. The East in the ifth Century XIV. CHRIST'S SAVING WORK I. The Clue to Soteriology 2. Athanasius 3- Fourth-century Greek Fathers 4. The West in the Fourth Century $. Augustine 6. The East in the Fifth Century XV. CHRIST'S MYSTICAL BODY I. Ecclesiology in the East 2. The East and the Roman See 3. Western Doctrines: Hilary and Optatus 4. Western Doctrines: Augustine S. The West and the Roman Primacy I. General Theory 2. Baptism 3. Confirmation or Chrism 4. Penance $. The Eucharistic Presence XV. THE LATER DOCTRINE OF THE SACRA- MENTS 6. The Eucharistic Sacrifice PART IV EPILOGUE XVII. THE CHRISTIAN HOPE I. The Tension in Eschatology 2. Second-century Conceptions 3. The Development of Dogma 4. Origen $. Later Thought: Resurrection of the Body 6. Later Thought: Parousia and Judgment 7. Life Everlasting XVIII. MARY AND THE SAINTS I. The Martyrs and Saints 2. Mary in the Ante-Nicene Period 3. From Nicaea to Ephese

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PROLEGOMENA I. THE BACKGROUND I. The Patristic Epoch 2. Judaisım PART I 3. Religious Trends in the Roman Empirc 4. Graeco-Roman Philosophy 5. Neo-Platonisnn 6. The Gnostic Way II. TRADITION AND SCRIPTURE I. The Norm of Doctrine 2. The Primitive Period 3. Irenaceus and Tertullian 4. The Third and Fourth Centuries S. The Appeal to the Fathers III THE HOLY SCRIPTURES I. The ld Testament 2. The New Testament Canon 3. The Inspiration of Scripture 4. The Unity of the Two Testaments 5. Typology and Allegory 6. The Antiochene Reaction PART II: THE PRE-NICENE THEOLOGY IV. THE DIVINE TRIAD I. One God the Creator 2. The Church's Faith 3. The Apostolic Fathers 4. The Apologists and the Word $. The Apologists and the Trinity 6. Irenaeus V. THIRD-CENTURY TRINITARIANISM I. Introduction 2. Hippolytus and Tertullian 3. Dynamic Monarchianism 4. Moralistic Monarchianisın 5. The Roman Theology 6. Clement and Origen 7. The Influence of Origen VI. THE BEGINNINGS OF CHRISTOLOGY I. One-sided Solutions 2. The Spirit Christology 3. The Apologists and Irenaeus 4. The Western Contribution 5. The School of Alexandria 6. The East after Origen VII. MAN AND HIS REDEMPTION I. The Sub-Apostolic Age 2. The Apologists 3. The Theory of Recapitulation A. The West in the Third Century S. The Doctoring of Man in the East 6. Eastern Views of the Work of Christ VIL. THE CHRISTIAN COMMUNITY I. The Beginnings of Ecclesiology 2. Early Views of the Sacraments 4. Baptism in the Third Century 5. Progress in Eucharistic Doctrine 6. The Penitential Discipline PART III 3. Developments in the Doctrine of the Church 2c IX. THE NICENE CRISIS I. The Eve of the Conflict 2. The Teaching of Arius 3. The Theology of Nicaea 4. The Aftermath of Nicaca s. The Nicene Party and Athanasius 6. The Anti-Nicenes X. THE DOCTRINE OF THE TRINITY I. The Return to the Homoousion 3. The Homoousion of the Spirit: the Cappadocians FROM NICAEA TO CHALCEDON 4 The Cappadocians and the Trinity 2. The Homoousion of the Spirit: Athanasius $. The Trinity in the West 6. The Contribution of Augustine XL. FOURTH-CENTURY CHRISTOLOGY L. Introduction 2. The Arians and Eustathius 3. The Christology of Athanasius 4 Apollinarianism $. The Orthodox Reaction 6. The Antiochene Christology XII. THE CHRISTOLOGICAL SETTLEMENT I. Nestorianism 2. Cyril of Alexandria 3. From Ephesus Towards Unity 4 The Case of Eutyches S. The West and Leo 6. The Chalcedonian Settlement XIII. FALLEN MAN AND GOD'S GRACE I. The Soul's Origin 2. Athanasius and the Fall 3. The Greek Fathers 4 The West Before Augustine 5. The Doctrine of Pelagius 6. Augustine and Original Sin 7. Grace and Predestination 8. The Western Settlement 9. The East in the ifth Century XIV. CHRIST'S SAVING WORK I. The Clue to Soteriology 2. Athanasius 3- Fourth-century Greek Fathers 4. The West in the Fourth Century $. Augustine 6. The East in the Fifth Century XV. CHRIST'S MYSTICAL BODY I. Ecclesiology in the East 2. The East and the Roman See 3. Western Doctrines: Hilary and Optatus 4. Western Doctrines: Augustine S. The West and the Roman Primacy I. General Theory 2. Baptism 3. Confirmation or Chrism 4. Penance $. The Eucharistic Presence XV. THE LATER DOCTRINE OF THE SACRA- MENTS 6. The Eucharistic Sacrifice PART IV EPILOGUE XVII. THE CHRISTIAN HOPE I. The Tension in Eschatology 2. Second-century Conceptions 3. The Development of Dogma 4. Origen $. Later Thought: Resurrection of the Body 6. Later Thought: Parousia and Judgment 7. Life Everlasting XVIII. MARY AND THE SAINTS I. The Martyrs and Saints 2. Mary in the Ante-Nicene Period 3. From Nicaea to Ephese

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A L'ASSEMBLEE DE LAODICEE LES SEPT EGLISES UNE REVELATIO A LAODICEE LE TEMOIN FIDELE PARLE UNE REVELATION DE L'ESPRIT DE PROPHETIE LES CONSEILS DONNEES A LAODICEE L'HOMME NOUVEAU FRUIT DE LA FOI L'ULTIME APPEL A LAODICEE :JE FRAPPE CARACTERISTIQUES DE CETTE EGLISE

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Préface première épitre de Pierre Introduction Chapitre premier Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Deuxième épitre de Pierre Introduction Chapitre premier Chapitre II Chapitre III

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I. INTRODUCTION II. THE FORM AND AUTHORSHIP OF PHILIPPIANS III. AN EXEGETICAL STUDY OF PHILIPPIAIV. CONCLUSION APPENDIX of notes to which the superior numbers in the text refer

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The relation between II Peter and Jude The contrast between I and II Peter: Diction The Christology Various anachronisms and Allied problems The problem of pseudepigraphy

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Avant-propos de l'éditeur Préface de l'auteur Abréviations INTRODUCTION Les Actes dans le Nouveau Testament Origine et but des lois Paul dans les Actes TEXTE. EXPOSITION ET NOTES I. LA NAISSANCE DE L’ÉGLISE (Ch. 1:1-5:42) . Toutes choses en commun (Ch. 4:32-5:11) II. LA PERSÉCUTION CONDUIT À L'EXPANSION (Ch. 6:1-9:31) Les Quarante Jours et Après (Ch. 1:1-26) . Le jour de la Pentecôte (Ch. 2:1-47) Un miracle et ses conséquences (Ch. 3:1-4:31) . Étienne (Ch. 6:1-8:la) . Tous les apôtres devant le Sanhédrin (Ch. 5:12-42) . Philippe (Ch. 8:1b-40) 1. Pierre en Palestine occidentale (Ch. 9:32-43) L'histoire de Corneille (Ch. 10:1-11:18) Conversion de Saul de Tarse (Ch. 9:1-31). III. LES ACTES DE PIERRE ET LES DÉBUTS DE LA GENTILLESSE CHRISTIANISME (Ch. 9:32-12:25) . Antioche (Ch. 11:19-30) . Hérode Agrippa Ier et l’Église (Ch. 12:1-25) . Barnabas et Saul se rendent à Chypre (Ch. 13:1-12) Antioche pisidienne (Ch. 13 : 13-52) . Iconium, Lystre, Derbe (Ch. 14 : 1-28) 4. Le Concile de Jérusalem (Ch. 15:1-29) . Page IV. LA PREMIÈRE TOURNÉE MISSIONNAIRE DE PAUL ET L'APOSITIF DÉCRET TOLIQUE (Ch. 13:1-16:5) Philippes (Ch. 16:6-40) De Thessalonique à Athènes (Ch. 17:1-34) Corinthe (Ch. 18:1-17) Éphèse (Ch. 18:18-19:20). . 5. La lettre apostolique reçue à Antioche et en Anatolie (Ch. 15:30-16:5). V. L'ÉVANGÉLISATION SUR LES RIVES DE LA MER ÉGÉE (Chs.(16:6-19:20) VI. PAUL PRÉVOIT DE VISITER ROME ET Y ARRIVE PAR UN ROUTE IMPRÉVUE (Chs. 19:21-28:31) . Il quitte Éphèse pour la Macédoine et la Grèce (Chs. 19:21- LE LIVRE DES ACTES Le voyage à Jérusalem (Ch. 20:7-21:16) . Paul à Jérusalem (Ch. 21:17-23:30) Paul à Césarée (Ch. 23:31-25:12) Paul et Agrippa (Ch. 25:12-36:32) 6. Le voyage et le naufrage de Paul (Ch. 27:1-44) . 7. À Malte (Ch. 28:1-10) 8. Rome enfin ! (Ch. 28 : 1-31)

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NOTION PRELIMINARES La littérature biblique Le prophétisme Le genre apocalyptique Les symboles Les nombres symbolique La période des 1260 jours-années La période des 2300 jours-années LE LIVRE DE DANIEL Plan Unité de composition Authenticité Les récits Les visions Les quatre royaumes historiques L vision des quatre bêtes Le royaume messianique Une philosophie de l'histoire Les 70 hebdomades L'APOCALYPSE DE JEAN Plan Unité de composition Authenticité Date de composition Histoire ou fiction Histoire contemporaine ou tableau de l'avenir Trois classes de système d'interprétation Prétérisme;futurisme,histoire continue Rapport de l'Apoc.avec les prophetes antér but La monarchie universelle Le dragon La bête de la mer La bête de l'abime La Babylone mystique Rome ancienne, impériale et païenne Rome Catholique Rome future L'âge d'or NOUVEUX CIEUX ET NOUVELLE TERRE 1ère solution: après le règne millénaire 2e solution: pendant le millénium 3e solution, mixte LE CINQUIEME EMPIRE

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INTRODUCTION The Christological question The person and work of Christ PART ONE: THE PRESENT CHRIST-THE "PRO ME" The figure of Christ Christ as word Christ as sacrament Christ as community Place of Christ Christ as the centre of Human existence Christ as the centre of history Christ as the mediator between God and Nature PART TWO: THE HISTORICAL CHRIST Access to the historical Christ Critical or negative Christology The docetic heresy The ebionite heresy The monophysite and nestorian heresies The subordinationist and modalistic heresies The contribution of critical Christology Positive Christology The incarnate The humiliated one and the exalted one

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AVANT JERUSALEM Le retour à Nazareth L'apprentissage du métier et du langage Jésus à la synagogue L'enfant Jésus devant Dieu JERUSALEM L'arrivée à Jérusalem L'enfant Jésus chez les docteurs L'enfant Jésus et le Talmud L'enfant et les Romains LES ANNEES OBSCURES DE JESUS APRES JERUSALEM Du Kaddish au Pater Un tournant dans l'histoire de Dieu De Nouvelles années obscures

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Acknowledgements . Introduction Hospitality . Il Authority and seniority III Vintana or destiny IV Plant taboos . V Animal taboos VI Building houses and founding villages . Vll The Malagasy tomb Burial taboos IX The feast of the turning of the corpse X Posthumous names . XI The sacredness and the impurity of thedead Xll Fetich taboos Xlll Marriage taboos and sexual restrictions . . XIV Pregnancy and birth XV Rules concerning circumcision XVI Transgression, guilt, punishment . XVII Lifting of taboo XVIII The basic nature of the taboos XIX Conclusion . . References Notes Index Map of tribes in Madagascar

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1. THE MARTYRE GF SCILL-18 A.D. 2. THE PASSION OF CYPRIAN 258 AD. 3. THE PASEIN OF PERPETUA AND FELICITAS AND THEI2 CoMPANION212 A.D. 4. THE MARTYRDOM OF POLYCARP, ABOUT 5. JurTTN AND HIS CoMPANIONS, ABOUT 165 6. THE AcTS Or FELIX303 A.D. 7. THE MARTYRDOM OF PROCOPTUS 303 A.D. APPENDIx: SoMe WHO WERE NoT MARTYRS Peg EPTLOGUL: A HYMX OF ST. AMBRoSE CoNCLUsION

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LINGUISTIQUE Le concept de foi et son expression dans la bible Le concept de foi dans le texte hébreu de l'ancien testament le concept de foi dans la version des septante et dans le Judaïsme palestinien Le concept de foi dans les évangiles EXEGESE L'expression " foi de Jésus-Christ" et son importance pour une définition exhaustive de la foi selon Paul, littérature générale L'épitre aux Galates L'épitre aux Romains L'épitre aux Philippiens Définition essentielle de la foi chez saint Paul, à la lumière de l'expresison pistis lésou christou THEOLOGIE BIBLIQUE Le concept de foi chez saint Paul en rapport avec son emploi dans le reste de l'écriture sainte La foi de Dieu La foi de Jésus-Christ La foi des chrétiens PERSPECTIVES EN GUISE DE CONCLUSION Philologie Théologie biblique Histoire de la pensée chrétienne Dogmatique Théologie pratique